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你讲文化交流,交流的内容是什么东西呢?我看了一些材料,三分法占主导地位,一直到今天仍然如此。
有一个人,是19世纪下半叶的,叫曾康,他写了一本书,叫《翼教丛编》。
他是拥护孔教的,翼教,教也者,指孔老夫子之教也。
他当时是比较右的,比较落后的这么一个人。
他是从什么地方讲的呢?&ldo;变夷之议,始于言技。
继之以言政,益之以言教,而君臣父子夫妇之纲,荡然尽矣。
&rdo;&ldo;变夷&rdo;,就拿中国来把外国人改变。
他分三个层次,一个是&ldo;技巧&rdo;,技工的&ldo;技&rdo;,这是第一个层次;第二个层次是政,政治的&ldo;政&rdo;,他指的是政治制度,跟技巧不一样了;第三个是教,不是教育,而是教化,是上层建筑的东西。
分三个层次&ldo;技、政、教&rdo;,从物质的一直到精神的,中间经过政治制度。
到了1916年,陈独秀写了一篇文章,叫《吾人最后之觉悟》。
1916年,那时候还没有五四运动,五四运动是1919年。
他这里边也分了三个层次,第一个叫&ldo;学术&rdo;,学术指的是这些东西:西教、西器、火器、历法、制械、练兵。
历法是从前的皇历,现在咱们的月份牌。
这第一个层次,叫学术,学术意思就包括这些东西。
第二个层次叫&ldo;政治&rdo;,指的是政府的制度。
第三个层次叫&ldo;伦理&rdo;,就是自由、平等、独立,也是属于精神方面的东西。
他这三个层次跟曾康基本一样,从物质最后到精神,都是这个样子。
到了1922年,梁启超写了一篇文章,叫《五十年中国进化概论》,他怎么讲的呢?他说近50年来中国人渐渐知道自己的不足。
他的意思就是说,从1922年算起,50年以前,中国人对自己的不足不知道,大概从1870年算起吧,渐渐知道自己的不足。
他感觉到中国跟西方交流分三个时期,也是三个层次。
第一个叫器物,瓷器的&ldo;器&rdo;,物质的&ldo;物&rdo;,就是物质的东西。
第二个叫制度,意思一样。
第三个叫文化根本。
你看梁启超也是分三个层次,而且内容跟曾康、陈独秀一样。
他们三个人都是从物质到精神。
这说明什么呢?就说明我们在鸦片战争以后,同西方来往,同西方进行文化交流,大概就是这么三个层次。
从物质到精神,从低级到高级。
这个意见看起来是能够成立的。
为什么原因呢?因为我们现在看一看,中国同别的国家文化交流的历史多极了。
中国同印度、朝鲜、越南交流;同日本、美国、英国、德国也都交流。
大概一般讲起来,开始总是从物质开始,而不是精神的。
物质,比方说吃的东西、喝的东西、穿的东西,这个很具体。
拿来以后就能吃,能用。
我现在还想给同志们讲一个我自己正在搞的课题。
我们现在吃糖,白糖、红糖,这糖不知同志们考虑过没有,每个人天天吃,可是糖的背后有人类一部很复杂的文化交流的历史。
咱们中国过去不吃白糖,甘蔗有,没有白糖。
最初我们叫糖的东西,在汉朝是关东糖,麦芽做的。
糖是物质的东西,这物质的东西一旦产生、一旦制造出来,它就流遍全世界,因为每个人吃糖都很满意,很甜、很舒服,很容易学,也用不着思想斗争。
我的意思就是说,文化交流开始的时候一般总是从物质开始的。
因此这个三分法是有道理的,为什么三个人都一样,是不是抄袭?不知道,也许是独立思考,达到的结论都一样。
这三个人一点没区别,就说明这个东西是接近真理的。
到了现在,我们这儿还有研究这个问题的。
我刚才说的庞朴同志,上面我谈到他在《中国社会科学》上写了一篇文章,叫《文化结构与近代中国》。
庞朴同志分析这个问题,也是分了三个层次。
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