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第五十五章 老聃论道（第2页）

对于老子所说的道，历来解说不一。

有的认为，道是精神性的本体，是脱离物质实体而独自存在的最高原理，主张老子的道论是客观唯心主义。

有的则认为，道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，主张老子的道论是唯物主义。

老子认为道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”

。

道生成万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，无所不包。

道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。

所以，“道”

存在于人类语言及图文之外，心灵可以感知而无法言传和图示。

不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能用比喻和描述来说明它的存在。

老子，姓李，名耳，亦称老聃，春秋时期的思想家。

关于他的生平事迹，已难以详考。

从老子的家世来看，他的先辈做过太史、太卜一类的官，在身份上接近于卿大夫，属于贵族中上层。

老子的原籍是楚国苦县，但由于周王室太史一类的官职是世袭的，因此，老子很可能出生在洛邑。

年长后，老子任周王朝的守藏室史。

在这里，他潜心于书籍之中，见闻广博，熟悉旧的典章制度，通晓历史，使他对人世有更深切的认识，形成深奥、玄妙的思想，成为智慧之星。

按照司马迁的记述，老子是一位学识渊博、社会经验丰富、精通古代礼制而又对礼持严肃批评态度、脾气有些古怪的老者。

他生活在周景王、周敬王时代，社会动荡，民心思变。

他也许像许多正直的大臣一样，向周王上过治国的策论，但此时的周王已没有重振王权的伟大抱负，他们考虑的是如何除掉有不臣之心的王室异己，如何在各诸侯强国间巧妙周旋，以图苟且偷生。

老子是个智者，当他的理想无法付诸实施时，不像有些大臣那样卷入王室的是非之争，从而招来杀身之祸。

他埋头读书，接待一些像孔子一样的求学者，谈远离现实政治的哲学命题。

他综观历史祸福成败，融会各种学问，创造出自己的学说。

在老子的思想学说中，“道”

是他经常谈论的。

他认为“道”

是世界万物的根本，“道生一，一生二，二生三，三生万物”

。

那么，“道”

是什么东西？按他的话讲是一种“视而不见”

、“听之不闻”

、“博之不得”

的“先天地生”

、“惚兮恍兮”

、“寂兮寥兮”

、“不可名状”

的精神实体。

“道”

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