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元始说先天道德经注解卷之五洪七（第7页）

虚之谓也虚而应故曰谷无所不容谷之

妙

道帝流通清净无碍无数无无数应乎清净

不敢违

净之所以爲净者以其应不失净唯应不

失浄然後无所不净故道帝流通周旋衆

有而不碍清净无数者空也无无数者有

也应乎有无不失妙净故经曰常应常净

常清净矣

清净妙生灵虚一化清净妙无不知其始妙

无穷始清净无穷始流返吾无穷始妙不可

测清净清净不可测妙清净自然自此得矣

清净生妙渉於群有然灵虚一化有未甞

有清净妙无扩然无际不知其始无而不

无故妙无终穷是谓自然不可窥测

吾妙法清净生生无穷运成天地始一元生

清净妙流一上一下中含清净之妙清净神

虚不形不气清净出入定乎清净之天

本始之妙法於清净而生生不穷本於无

爲而不尽无爲未甞有爲而不离有爲以

至运成天地一上一下而清净神虚常流

於其间不形不气宰制万物出入清净故

谓之清净之天孟子曰尽其心者知其性

知其性则知天又曰存心飬性以事天天

者清净本始之妙不形不气人患不能复

性性不复则心不尽不尽者喜怒哀乐未

忘之谓也由喜怒哀乐变心爲情发不中

节情爲主宰故心不尽若能於喜怒哀乐

之中随顺皆应使虽有喜怒哀乐而其根

皆亡情根内亡应之以性则发必中节而

和理出焉如是则有喜非喜有怒非怒以

至有哀乐非哀乐是谓尽心复性心尽性

纯不谓之天不可得也

元虚不动一眞普发清净妙通道在其始太

一无穷吾入清净之终始神仙之道清净毕

矣

元虚自然未甞有动至於一眞普发物物

?頼清净流通无有穷极知始无始知终

无终由其太一故曰无穷若知有始则三

际不断苟不断三际则过去爲始始旣巳

徃见存爲中中际不住未来爲终终者未

来触事成三安得清净必三际断其始无

始然後其终无终故曰吾入清净之终始

元始说先天道德经注解卷之五

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