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第4章 农战（第1页）

凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。

今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。

劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。

善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不官无爵。

国去言则民朴；民朴，则不淫。

民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。

今境内之民皆曰：“农战可避而官爵可得也。”

是故豪杰皆可变业，务学《诗》、《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。

具备，国之危也。

民以此为教者，其国必削。

善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大、民众，不淫于言。

则民朴壹。

民朴壹，则官爵不可巧而取也。

不可巧取，则奸不生。

奸不生，则主不惑。

今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也，故官爵不可得而常也。

是故进则曲主，退则虑私，所以实其私，然则下卖权矣。

夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也；下卖权，非忠臣也，而为之者，以末货也。

然则下官之冀迁者皆曰：“多货，则上官可得而欲也。”

曰：“我不以货事上而求迁者，则如以狸饵鼠尔，必不冀矣；若以情事上而求迁者，则如引诸绝绳而求乘枉木也，愈不冀矣。

二者不可以得迁，则我焉得无下动众取货以事上而以求迁乎？”

百姓曰：“我疾农，先实公仓，收余以食亲；为上忘生而战，以尊主安国也。

仓虚，主卑，家贫。

然则不如索官。”

亲戚交游合，则更虑矣。

豪杰务学《诗》、《书》，随从外权；要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。

民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也？

善为国者，官法明，故不任知虑。

上作壹，故民不俭营，则国力抟。

国力抟者强，国好言谈者削。

故曰：农战之民千人，而有《诗》、《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。

农战之民百人，而有技艺者一人焉，百人者皆怠于农战矣。

国待农战而安，主待农战而尊。

夫民之不农战也，上好言而官失常也。

常官则国治，壹务则国富。

国富而治，王之道也。

故曰：王道作外，身作壹而已矣。

今上论材能知慧而任之，则知慧之人希主好恶使官制物以适主心。

是以官无常，国乱而不壹，辩说之人而无法也。

如此，则民务焉得无多？而地焉得无荒？《诗》、《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。

国以十者治，敌至必削，不至必贫。

国去此十者敌不敢至，虽至必却；兴兵而伐，必取；按兵不伐，必富。

国好力者以难攻，以难攻者必兴；好辩者以易攻，以易攻者必危。

故圣人明君者，非能尽其万物也，知万物之要也。

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