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第19章（第1页）

本当是个人发言，关注普遍，不知怎么一弄，常常就变成了集体发言，却只看重一己了。

只有个人自由，才有普遍利益，只因有普遍的遵守，才可能保障个人的自由，这道理多么简单。

事实上，轻蔑个人自由的人，也都不屑于普遍的遵守，道理也简单：自由一普遍，霸字搁在哪儿?

十四

远来的和尚，原是要欣赏异地风俗，或为人类学等等采集标本，自然是希望着种类的多样，稀有种类尤其希望它保持原态，不见得都有闲心去想这标本中人是否活得煎熬，是否也图自由与发展?他们不想倒也罢了，标本中人若为取悦游僧和学者而甘做标本，倒把自己的愿望废置，把自己必要的变革丢弃，事情岂不荒唐?

十五

前不久，可能是在电视上也可能是在报纸上，见一位导演接受记者采访。

记者问：&ldo;有人说您的&lso;中国特色&rso;其实是迎合外国人的口味。

&rdo;导演说：&ldo;不，因为我表现的是人的普遍情感，所以外国人也能接受。

&rdo;我便想：什么是普遍情感?这普遍是谁的统计?怎么统计的?其依据和目的都是什么?以及被这统计所排除、所遗漏的那些心魂应当怎样处置?尤其，这普遍怎么又成了特色?是什么人，会认此普遍为特色呢?是不是由市场判定的普遍?是不是由外国口味判定的中国特色?

一个创作者，敢说他表现的是普遍，这里面隐约已经有了一方&ldo;父母官&rdo;的影子。

一个创作者，竟说他表现的是普遍，谦虚得又似过头，这岂非是说自己并无独到之见?一个创作者，至少要自以为有独特的发现，才会有创作的激情吧?普遍的情感满街都是，倘不能从中见出独具的心流，最多也只能算模仿生活。

内在的新异已被小心地择出或粗心地忽略，一旦走上舞台和银幕，料必仍只是外在的像。

这样的&ldo;创作&rdo;，我在想，其动力会是什么呢?不免还是想到了&ldo;迎合&rdo;，迎合市场，迎合&ldo;父母官&rdo;，迎合一种故有的优势话语，或者迎合别的什么。

未必就是迎合大众，倒可能是麻醉大众。

大众的心流原本是多么丰富，多么不拘，多么辽远，怎么迎合得过来?惟把他们麻醉到只认得一种戏路，只相信一种思绪配走上舞台或银幕，他们才可以随时随地被迎合。

所以我又想，是否正因为这堂而皇之的普遍，万千独具的心流所以被湮灭，以致中国特色倒要由外国人来判定?还有，为什么要以国为单位来配制特色?为什么不让每一缕心魂自然而然地表现其特色呢?

十六

别抱怨摆弄实际之真的所谓艺术总是捉襟见肘吧，那是必然。

正因为实际走到了末路，艺术这才发生，若领着艺术再去膜拜实际，岂非鬼打墙?所以，艺术正如爱情，都是不能嫌累的事。

心魂之域本无尽头，比如&ldo;诗意地栖居&rdo;可不是独享逍遥，而是永远地寻觅与投奔，并且总在黑夜中。

十七

要讲真话，勿瞒与骗，这是中国人普遍推崇的品质。

可从来，有几人真能做得彻底，真能&ldo;知无不言，言无不尽&rdo;?（且莫苛求&ldo;言必行&rdo;吧）倒是常听见这样的表白：&ldo;有些话我不能讲，但我讲的保证都是真话。

&rdo;说实在的，能如此也已经令人钦佩。

扪心自问，我自己顶多也就这样。

但这绝不是说我钦佩我自己，恰恰相反，用陕北话说：我这心里头害麻烦。

翻译成北京话就是：糟心。

有点儿像吸毒，自个儿也看不起自个儿，又戒不掉。

软弱的自己看不起自己的软弱但还是软弱着，虚伪的自己看不起自己的虚伪却还是&ldo;有些话不能讲&rdo;‐‐真真岂有此理!

岂有此理就完了吗?钦佩着勇敢者之余，软弱如我者想：岂有此理的深处就怕还藏着另外的道理，未必一副硬骨头就能包打天下。

说真话、硬骨头、匕首与投枪，于虚伪自然是良药，但痼疾犹在，久不见轻，大概还是医路的问题。

自古就有&ldo;文死谏&rdo;的倡导，意思也就是硬骨头、讲真话，可这品质世世代代一直都被倡导，或只被倡导，且有日趋金贵之势，岂不令人沮丧?怎么回事?中国人一向推崇的品质，怎么竟成了中国人越来越难得的高风亮节?

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