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第22章（第1页）

这样的忏悔从来是第一人称的。

&ldo;你要忏悔&rdo;‐‐这是神说的话，倘由人说就是病句。

如同早晨醒来，不是由自己而是由别人说你做了什么梦，岂不奇怪?忏悔，是个人独对上帝的时刻，就像梦，别人不得参与。

好梦成真大家祝贺，坏梦实行，众人当然要反对。

但好梦坏梦，止于梦，别人就不能管，别人一管就比坏梦还坏，或正是坏梦的实行。

君不见&ldo;文革&rdo;时的&ldo;表忠心&rdo;和&ldo;狠斗私心一闪念&rdo;，其坏何源?就因为人说了神的话。

三十四

坏梦实行固然可怕，强制推行好梦，也可怕。

诗人顾城的悲剧即属后一种。

我不认识顾城，只读过他的诗，后来又知道了他在一个小岛上的故事。

无论是他的诗，还是他在那小岛上的生活，都蕴藏着美好的梦想。

他同时爱着两个女人，他希望两个女人互相也爱，他希望他们三个互相都爱。

这有什么不好吗?至少这是一个美丽的梦想。

这不可能吗?可不可能是另外的问题，好梦无不期望着实现。

我记得他在书中写过，他看着两个女人在阳光下并肩而行，和平如同姐妹，心中顿生无比的感动。

这感动绝无虚伪。

在这个越来越以经济指标为衡量的社会，在这个心魂越来越要相互躲藏的人间，诗人选中那个小岛作其圆梦之地，养鸡为生，过最简朴的生活，惟热烈地供奉他们的爱情，惟热切盼望那超俗的爱情能够长大。

这样的梦想不美吗?倘其能够实现，怎么不好?可问题不在这儿。

问题是：好梦并不统一，并不由一人制订，若把他人独具的心流强行编入自己的梦想，一切好梦就都要结束。

看顾城的书时，我心里一直盼望着他的梦想能够实现。

但这之前我已经知道了那结尾是一次屠杀，因此我每看到一处美丽的地方，都暗暗希望就此打住，停下来，就停在这儿，你为什么不能就停在这儿呢?于是我终于看见，那美丽的梦想后面，还有一颗帝王的心：强制推行，比梦想本身更具诱惑。

三十五

b和c具体是谁并不重要。

麻烦的是，这样的逻辑几乎到处存在。

比如在朋友之间，比如在不尽相同的思想或信仰之间，也常有a、b、c式的矛盾。

甚至在孩子们模拟的&ldo;战斗&rdo;中，a的位置也是那样原原本本。

我记得小时候，在幼儿园玩过一种&ldo;骑马打仗&rdo;的游戏，一群孩子，一个背上一个，分成两拨，互相&ldo;厮杀&rdo;，拉扯、冲撞、下绊子，人仰马翻者为败。

老师满院子里追着喊：别这样，别这样，看摔坏了!但战斗正未有穷期。

这游戏本来很好玩，可不知怎么一来，又有了对战俘的惩罚：弹脑崩儿，或连人带马归顺敌方。

这就又有了叛徒，以及对叛徒更为严厉的惩罚。

叛徒一经捉回，便被&ldo;游街示众&rdo;，被人弹脑崩儿、拧耳朵（相当于吐唾沫、扔石头）。

到后来，天知道怎么这惩罚竟比&ldo;战斗&rdo;更具诱惑了，无需&ldo;骑马打仗&rdo;，直接就玩起这惩罚的游戏来。

可谁是被惩罚者呢?便涌现出一两个头领，由他们说了算。

于是，为免遭惩罚，孩子们便纷纷效忠那一两个头领。

然而这游戏要玩下去，不能没有被惩罚者呀?可怕的日子于是到了。

我记得从那时起，每天早晨我都要找尽借口，以期不必去那幼儿园。

三十六

不久前，我偶然读到一篇英语童话‐‐我的英语好到一看便知那是英语，妻子把它变成中文：战争结束了，有个年轻号手最后离开战场，回家。

他日夜思念着他的未婚妻，路上更是设想着如何同她见面，如何把她娶回家。

可是，等他回到家乡，却听说未婚妻已同别人结婚;因为家乡早已流传着他战死沙场的消息。

年轻号手痛苦之极，便又离开家乡，四处漂泊。

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