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第10章（第1页）

孔子主张&ldo;有教无类&rdo;（《卫灵公》），这是仁爱思想在教育方面的具体运用，是他教育思想中备受赞誉的一点。

在那个贵贱的等级差别、社会的家族界限还非常严格的时代，孔子能不分等级家族，对所有求教者给以教育，这就不仅仅是开明，甚至还在一定程度上具有重大的改革意义。

那些根本没有资格入官学的平民子弟，在实施&ldo;有教无类&rdo;原则的孔子这里受到了教育，大量转入士的行列。

后来开办私学的人纷纷效法，从而使士阶层不断壮大。

孔子教学经验丰富，又善于分析、思考，因而提出了一系列教学方法。

他主张因材施教，同一个道理，对不同性格的学生阐述的重点和要求是不一样的，他对子路、冉有讲&ldo;闻斯行诸&rdo;即是好例。

他根据学生特长和性格分为德行、言语、政事、文学四科，就是为了因材施教。

他善于进行启发式教学。

他说：&ldo;不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

&rdo;（《述而》）这是要学生自己思考问题，找出答案，只有当他想了但想不通，要说但说不出的时候，再给以指点，从而达到举一反三的效果。

这样做的好处是调动了学生的主动性积极性，学生们不仅学到了知识，也学会思考问题的方法。

孔子教学的又一特点是理论联系实际，他给学生讲授六经，同时结合当时发生的重大政治事件展开讨论，学生通过讨论对孔子思想领会得更深，孔子也从学生的智慧中受益，实现了教学相长。

孔子对于学生不但进行言教，也进行身教，他本身就是儒家伦理的楷模，他有高度的原则性，百折不挠的毅力，丰富的古文献知识，多种多样的实用技能，达观的生活态度，谦虚和善的待人之道等等。

他的人格力量对弟子们的影响，远远超过言教。

子贡说：&ldo;他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。

&rdo;（《子张》）颜渊说，孔子之道&ldo;仰之弥高，钻之弥深，瞻之在前，忽焉在后。

&rdo;（《子罕》）弟子们对孔子人格、学问无比崇敬、仰慕，一生追随孔子并努力实践他的主张和理想，这都是孔子言教、身教并重的结果。

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注释：

1孔子说：&ldo;自行束脩以上，吾未尝无诲焉。

&rdo;（《述而》）束脩即10条干肉。

凡带这点礼物去见孔子的，都会得到他的教诲。

第三章儒家思想的发展

第一节原始儒家

原始儒家指的是由孔子开创的，孟子、荀子发展的春秋战国时期的儒家。

孔子死后，他的弟子们继承他的事业，传播他的思想。

由于出身、生活条件以及性格、阅历的不同，他们对孔子的理解便各不相同了。

因此儒家内部分裂为八个小的派别：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。

（《韩非子&iddot;显学》）其中影响最大的是孟子的孟氏之儒，和荀子（荀卿，一曰孙卿）的孙氏之儒。

孟子（约公元前372‐前289年）名轲，战国时代邹国人。

《史记&iddot;孟荀列传》说他&ldo;受业子思之门人&rdo;。

孟子思想敏捷，能言善辩，也和孔子一样聚徒讲学，游说诸侯。

不过孟子时代，士阶层进一步壮大，成为举足轻重的政治势力。

虽然孟子所说的，诸侯仍然不听，但待遇比孔子大大不同。

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