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第67章 素第37章 气厥论（第4页）

这种治疗思路与周易中通过调整阴阳来达到和谐状态的思想是一致的。

2.刚健有为观与坤厚载物观：

人体正气与刚健有为：周易中的刚健有为观强调人要积极进取、自强不息。

在人体中，正气就如同刚健的阳气，具有抵御外邪、维持人体正常生理功能的作用。

《气厥论》中提到的各种病症，很多是由于脏腑之气的厥逆，导致正气受损，外邪得以入侵。

因此，保持正气的充足和运行通畅，是预防和治疗疾病的重要基础。

这就要求人们在日常生活中要注重养生，保持良好的生活习惯和精神状态，以培养和维护人体的正气，体现了刚健有为的精神。

脏腑功能与坤厚载物：坤厚载物观强调大地的宽厚包容，在人体中，脏腑的功能也需要具备这种包容和承载的特性。

《气厥论》中描述的脏腑之间寒热的转移，从另一个角度看，也反映了脏腑功能的相互关联和相互影响。

每个脏腑都有其特定的功能和职责，但又需要与其他脏腑相互协调、相互配合，才能维持人体的正常生理功能。

例如，脾胃为后天之本，具有运化水谷的功能，它需要将水谷精微输送到其他脏腑，以滋养全身；而其他脏腑的功能正常，也有助于脾胃的运化。

这种脏腑之间的相互关系，体现了坤厚载物的包容和协调精神。

3.变化发展观：

疾病的演变：周易认为事物是不断变化发展的，《气厥论》中疾病的发生、发展和传变过程也体现了这一观点。

文中详细描述了寒热之邪在五脏六腑之间的转移和由此引发的各种病症，这些病症并非一成不变，而是会随着邪气的转移和人体正气的强弱不断演变。

例如，心移热于肺，起初可能只是轻微的热证，但随着病情的发展，会逐渐传变为“膈消”

等更为严重的病症。

这提示医生在诊断和治疗疾病时，要动态地观察病情的变化，根据不同阶段的病症特点进行相应的治疗。

治疗的应变：基于疾病的变化发展，治疗方法也需要随之灵活应变。

周易中的变化发展观要求人们根据不同的情况采取不同的应对策略，在中医治疗中也是如此。

《气厥论》中对于不同的病症，提出了不同的治疗方法，如“脾移热于肝，则为惊衄”

，治疗时需要清热凉血；“肺移寒于肾，为涌水”

，治疗时则要温阳利水。

这说明医生在治疗疾病时，要根据疾病的变化及时调整治疗方案，以适应病情的发展。

4.天人三才观：

人与自然的关系：周易的天人三才观强调人与自然的相互关系，人是自然界的一部分，与天地相互关联、相互影响。

在《气厥论》中，人体的健康与自然界的气候变化、环境因素等密切相关。

例如，寒邪和热邪的产生，可能与外界的气候异常、饮食不当等因素有关。

因此，人们要顺应自然的变化，注意饮食起居的调节，以预防疾病的发生。

同时，医生在治疗疾病时，也要考虑到自然环境对人体的影响，综合分析病情，制定合理的治疗方案。

人体自身的和谐统一：天人三才观还强调人体自身的和谐统一，即人体内部的各个脏腑、经络、气血等要素相互协调、相互配合，才能维持人体的健康。

《气厥论》中脏腑之间寒热的相互转移，会破坏人体内部的和谐统一，导致疾病的发生。

因此，治疗疾病的目的不仅是消除症状，更重要的是恢复人体内部的和谐统一，使脏腑功能恢复正常，气血运行通畅。

五、用不同词牌名来赞的内容：

《浣溪沙·赞〈以周易哲学解读气厥论〉》

周易深研探气玄，

素问奥秘细钻研，

哲思妙悟理无边。

五行生克玄机显，

阴阳变化妙连环，

医学新篇绽华颜。

《鹧鸪天·赞〈以周易哲学解读气厥论〉》

周易哲学理趣绵，

气厥论中觅真源。

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