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第7章 离娄上（第1页）

孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。

今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法於后世者，不行先王之道也。

故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。

《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。

’遵先王之法而过者，未之有也。

圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽，为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶於众也。

上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。

故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。

上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。

《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。

’泄泄犹沓沓也。

事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。

故曰：责难於君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”

孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。

欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。

二者皆法尧、舜而已矣。

不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。

孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。

’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削，名之曰‘幽’、‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。

《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”

孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

国之所以废兴存亡者亦然。

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

今恶死亡而乐不仁，是由恶醉而强酒。”

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

《诗》云：‘永言配命，自求多福。

’”

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

孟子曰：“为政不难，不得罪於巨室。

巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之。

故沛然德教，溢乎四海。”

孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。

斯二者，天也。

顺天者存，逆天者亡。

齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。

’涕出而女於吴。

今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命於先师也。

如耻之，莫若师文王。

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