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出书版 第15章（第5页）

现在我就要让你们搬迁，给你们建个长久的家！”

呜呼！

今予告汝不易，永敬大恤，无胥绝远。

汝分猷念以相从，各设中于乃心。

乃有不吉不迪、颠越不恭、暂遇奸完，我乃鼻j、殄灭之，无遗育！

无俾易种于兹新邑！

往哉，生生！

今予将试以汝迁，永建乃家！

迁都大业终于完成。

后面两次讲话都发生在新都城，因为意见分歧已经不太严重，所以盘庚发出的威胁少了，鼓动更多一些。

他还是拿“上帝”

当自己迁都的理由：“你们说我「何苦震动万民搞搬迁？&039;这并不是我的意思，而是上帝要回报我家高祖的好心，帮我家振兴起来。

朕只能虔诚地服从，老实承担你们万民的命运，在新都城永远安家。”

尔谓朕：曷震动万民以迁？肆上帝将复我高祖之德，乱（司）越我家。

朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。

在讲话中，盘庚还特别提到了受上帝重视的“高祖”

：“肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。”

在后世商王的卜辞中，“高祖”

一般是指王亥。

可能因为王亥曾首次带商族北渡黄河，而盘庚王这次也是向黄河北迁都，所以会重点受到高祖王亥的福佑。

从《盘庚》讲话来看，商王的权威来自天界的上帝，但商王并不和上帝直接沟通，而是由列祖列宗代表上帝干预人间。

面聆盘庚讲话的，应该都是商朝高级贵族，但盘庚对他们并没有太尊重的称呼，直呼其为“民”

“汝万民”

“我民”

，还有“众”

“汝众”

“尔众”

。

至于王和这些高级“民”

的关系，则是畜牧的畜——“汝共作我畜民”

，“奉畜汝众”

——动辄以杀戮和神灵的惩罚相威胁，少有温情，刻薄寡恩。

王还称贵族们为“生生”

，直译为“活人”

。

这也是个提示：生杀予夺的权力在王手里，所以任何人活着都是王的恩赐，再高级的贵族也不例外。

两百多年后，商朝灭亡，当周公旦提出搬迁殷都的要求时，他也将和盘庚王一样，对殷商贵族发布一番动员讲话。

而殷都的诞生与毁灭，就在盘庚和周公的这两次讲话之间。

疽北商城半途而废

盘庚从哪里搬迁，目的地又是哪里？《史记o殷本纪》说是从黄河北迁到了河南：“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处而事实正好相反，根据现代考古，实是从郑州小双桥迁到安阳殷墟（殷都）。

殷都地处古黄河西北侧，太行山东麓的平原。

阻水从太行山流出，向东注入古黄河，而渔水两岸就是殷地。

在殷墟甲骨卜辞里，曾出现“殷”

的地名，写作“衣二字形是一件宽领长袍，属于音近的借字；不过它更常见的名称是“大邑商”

，在甲骨文中，“大”

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