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出书版 第28章（第4页）

从这句再联系坎卦的“系用徽置于丛棘，三岁不得≈ot;，说明周昌可能被关押了三年之久。

《左传》曾有一处说：“纣囚文王七年。”

“这属于春秋晚期的传说版本，和三年相差很多。

考虑到周昌被囚前后都生活在殷都，这里也可能是说周昌总共在殷都待了七年，其中包括三年的牢狱时光。

六三爻曰：“困于石，据于疾藜。

入于其宫，不见其妻。

凶。”

石头和疾藜应当是监所的隔离设施，但“人于其宫，不见其妻”

不知何意，因为周昌获释回到周原后，其妻子大姒仍在世。

也许这里是说他刚回到周原时，家中曾发生某些变故，家人不得不避祸在外。

还可以对照讼卦的九二爻：“不克讼，归而逋其邑人三百户。

无管。”

“不克讼”

，是说审讯中辩护不成功，被监禁；“归而逋其邑人三百户”

，则是说释放后回家，发现自己统治的民众有三百户逃亡。

可能讼卦九二爻和困卦六三爻说的是同一件事。

上六爻的第一句是：“困于葛篇，于箱脸。”

葛篇和前面出现过的疾藜、丛棘类似，都是起隔绝作用的荆棘；箱鹿，指的是惊惶不安的样子，和前面的坎卦意思相同。

第二句是：≈ot;曰动悔，有悔。

征吉。”

根据孔颖达的解释，这是有人劝告周昌：应当悔罪，认错；最后的结果是吉利的。

从常识判断，周昌肯定不会承认自己有谋逆的想法，但他可能需要承认一点轻微小罪来换取开恩释放。

除了在地牢内的生活，《易经》里还有囚犯被押送到监所的记载。

困卦九四爻曰：“来徐徐，困于金车。

吝，有终。”

这是说被装在车上的铜囚笼里。

“徐徐”

，是车行驶得很慢；“吝”

，孔颖达解释为“可耻可恨”

；不过最后的结局是“有终”

，坏运气总有过去的时候。

这里可以对照大有卦的九二爻：“大车以载。

有攸往，无咎。”

大车是牛拉的货车，而非马拉的快速轻车，可能装了铜囚笼而成为“金车”

，然后“有攸往，无咎”

，意思是，此行没有大灾难。

九二爻的内容更复杂。

第一句是：“困于酒食，朱级方来，利用享祀」据孔颖达注解，“缓”

是祭祀时穿的衣服，朱级就是穿红色祭服的祭司。

“但“困于酒食”

有点不好解释，因为其他的“困于”

都是和监禁、刑罚有关的设施。

这里说的有可能是给人牲的最后一餐，因其要成为诸神的祭品，应当吃点好的，但人牲不怎么会有心情吃，所以也是“困”

。

然后，“利用享祀”

，也就是适合献祭的时间要到了。

九五爻的内容与之类似」剧刖，困于赤级，乃徐有说，利用祭祀。”

剿刖，是指被割掉鼻子和砍掉脚的人，故而这句是说噬嗑卦中被“灭趾”

“灭耳”

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