钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

出书版 第35章（第4页）

这两位通神者都改变了各自的文明；所不同的是，摩西是把上帝和特定族群绑定，文王则是解除上帝和特定族群的绑定。

《易经》的翦商谋略

即便有了上帝的应许，文王也还是必须处置翦商事业的诸多细节。

《易经》里，藏有一些他的斟酌和计划。

其一，从周原去往殷都，必须渡过黄河，这对未来的远征军是个重大考验。

在周人活动区，最大的河流是渭河，他们虽曾在其上“造舟为梁”

（用船架设浮桥），但黄河的水量更大，也更宽，造设浮桥并不现实。

《易经》六十四卦中有十卦的卦爻辞出现“利涉大川”

或“不利涉大川”

，可见文王一直在研究渡河的时机与方法。

最后两卦即济和未济的爻辞中还有“曳其轮”

的描述，说的就是马车渡河的场景。

而这很可能来源于商人的经验。

文王曾经往返于周原和殷都，也曾追随纣王的军队出征南土，应当见过商人军队渡黄河的景象。

当时的船还比较小，难以运输马车，所以，即济卦初九爻辞中的“曳其轮”

可能是指：先把木材捆绑在车上，然后把马匹拴在后面，让马车像木筏一样漂渡过河；而“濡其尾”

说的是车马渡河和马尾浸泡在水里的场景。

即济卦的上六爻和未济卦的上九爻还有“濡其首”

的描述，应该说的也是马在渡河。

除了用舟筏或涉水渡河，文王可能还考虑过另一种可能性：趁冬季黄河结冰时过河。

坤卦初六爻曰：“履霜，坚冰至。”

但在文王的时代，气候还比较湿热，黄河下游河段不太可能会结冰，即便有结冰，怕是也难以承受人马o因此，文王还曾考虑取道陕北，迈过结冰的黄河，然后穿越山西，远征殷都。

其二，周族的规模很小，仅凭自身是无力对抗庞大的商王朝的，所以，它必须争取尽可能多的同盟军。

《易经》的蹇卦和解卦成对，内容皆与派使者联络西南的盟友有关。

蹇卦的卦辞有“利西南，不利东北”

，解卦的卦辞则有“利西南”

。

以周原为坐标，殷都在东北方，而西南方（今陕西汉中、甘肃陇西及四川地区）则有大量土著部族，是文王重点争取的目标。

所以，坤卦的卦辞曰：“西南得朋，东北丧朋。”

到后来周武王灭商时，盟军中确实有蜀、鬃、微、卢、彭和濮等西南部族。

此外，关于东北和西南前途的比较，皆出现在上述三卦的卦辞而非爻辞中，说明这个问题在文王心中格外重要。

其三，一个关键的军事策略：“利建侯。”

“

“侯”

的甲骨文字形像哨所望楼里面有一支箭，它有两层意思：一是军队派出的侦察哨；二是为王朝担任戍卫任务的侯国，所谓“诸侯”

。

在《易经》中，“建侯”

应是第一层意思：豫卦的卦辞是“利建侯行师”

，“建侯”

和“行师”

连用，显然是指在行军的时候派出侦察斥候。

文王还曾经观察和学习商人的战争技术，比如师卦，记录的主要是文王随纣王南征夷人的内容，其中，初六爻的“师出以律”

，说的就是军队出征要有严格的纪律。

这是商朝大兵团作战的经验，而周人以前只有部落规模的战斗，所以在壮大势力的过程中，必须学习商朝的军队编组和管理。

其四，文王试图把商人的铸铜技术引进周原。

《易经》的蒙卦记录的是文王在殷都和商朝上层的交往，其中，六三爻曰：“见金夫，不有躬，无攸利。”

“金夫”

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。