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出书版 第35章（第6页）

，《易经》中还有好几处用弓箭射鸟的记载。

解卦上六爻曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利」意思是说，公在高高的城墙上射隼，成功猎获，一切均顺利。

“公”

是周人的词，《易经》中的“公”

显然是指文王本人或周族先君。

而“射隼”

颇有巫术色彩，因为隼是小型猛禽，没有食用价值，一般不会是捕猎对象。

文王从未试图塑造过自己的勇武形象，一直强调的是文德，这从他自定的尊号“文王”

就可见一斑。

所以，这种在高墙上射隼的表演，很可能是一种用巫术对抗魔法的行为，目的是祛除“飞鸟以凶”

的超自然力量。

“公用射隼于高墉之上”

的“用”

字也颇有意义，这里或可译为“用这种法术≈ot;。

倘若没有这个“用”

字，这句爻辞就是一个叙事和陈述句，但有了“用”

字，它就不只是一个简单的事实记录，还含有记载巫术的施用方法和功效之意。

另一个和鸟有关的是旅卦，其爻辞记录的主要是旅行中发生的各种怪异事件，比如，旅舍遭遇火灾，童仆逃走，携带的钱财失而复得。

其中，六五爻曰：“射雉，一矢亡。

终以誉命。”

前两句容易理解，说的是射猎野鸡，射丢了一支箭，但末句的“终以誉命”

则非常难以解释。

雉是野鸡，属于常见猎物，射雉而丢失一矢也是常见之事，但下一爻（上九）就不一样了：“鸟焚其巢，旅人先笑后号眺。

丧牛于易。

凶。”

如前文所述，“丧牛于易”

是关于商朝先君王亥的著名故事，而且在历代商王祭祀王亥的甲骨卜辞中，“亥”

字的造型中都有一只鸟。

由此可见，王亥身上很可能有某些鸟神的元素，而“鸟焚其巢”

正和王亥的悲剧相呼应：旅人先笑，而后号啕大哭，似乎是王亥被杀于易地的悲剧片段。

要而言之，这些卦爻辞后面隐藏的，应该是文王试图寻找祛除“飞鸟以凶”

的法术，以给商朝造成致命一击的思虑。

明夷卦中的箕子

在《易经》中，明夷卦也和鸟有关。

“明夷”

的卦名难以理解，它的卦象是离卦在下，坤卦在上，即火在地下，类似“黎明前的黑暗”

之意。

卦辞很简单:“明夷，利艰贞。”

是指明夷卦适合占算艰难的情况。

比如，明朝灭亡后，不甘做清朝臣民的黄宗羲就写了本《明夷待访录》，其字面意思大概是说，忍一忍，总会有转机的。

初九：明夷于飞，垂其翼。

君子于行，三日不食。

有攸往，主人有言。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮。

吉。

九三：明夷，于南狩，得其大首。

不可疾贞。

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