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出书版 第37章（第1页）

6到文王之子周公当政时，《诗经》里的史诗才最后定型。

这场“一神教”

改革是文王还是周公的创意居多，我们已经无法分辨，但从热衷通神的程度来讲，多数创意可能属于文王。

7《皇矣》：“帝迁明德，串夷载路。

天立厥配，受命既固。”

“帝作邦作对，自大伯王季。”

《史记o周本纪》：“武王已克殷，后二年，问箕子殷所以亡。

箕子不忍言股恶，以存亡国宜告。

武王亦丑，故问以天道。”

《尚书o洪范》：“惟十有三祀，王访于箕子。

王乃言曰：‘呜呼！

箕子，惟天阴鹭下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。

’箕子乃言日「我闻在昔，鳏陛洪水，汩陈其五行。

帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸鞍。

稣则殛死，禹乃嗣兴。

天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。

初一日五行，次二日敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六日义用三德，次七日明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。

文王、武王、成王三代的尊号都是活着的时候就有了，学界称为“生称谥”

。

可能是周公晚年决定，王死后才能由继承人为之选定谥号。

参见《逸周书o谥法》。

另，文王称王后，又尊其祖父亶父为“太王”

，父亲季历为“王季”

。

这十个卦是需、讼、同人、蛊、大畜、颐、益、涣、中孚、未济。

豫卦辞，屯卦辞、九五爻辞。

“离”

同“罹”

，遭遇，和《离骚》同意。

尹盛平：《西周史征》，陕西师范大学出版社，2004年，第61页。

根据中国社科院考古所《中国考古学o夏商卷》的“晚商文化分布示意图”

改绘。

杨宽：《西周史》，第76页。

《老牛坡》发掘报告的统计是38座墓葬、2座马坑，这应该是把一座埋一人一马的埋葬坑计入了墓葬，但这个与马埋在一起的人没什么随葬品，显然不是真正的墓主，而是和马一起殉死的马僮，所以本书将其计入马坑而非墓葬。

参见刘士莪《老牛坡》。

刘士莪、宋新潮：《西安老牛坡商代墓地的发掘》，《文物》1988年第6期。

郑玄注：“忽，灭也。”

参见陈全方《周原与周文化》，第128—132页。

伯唐父鼎铭，参见中国社科院考古所洋西发掘队《长安张家坡183西周洞室墓发掘简报》，《考古》1989年第6期；张政熄《伯唐父鼎、孟员鼎、期铭文释文》，《考古》1989年第6期；袁俊杰《伯唐父鼎铭通释补证》，《文物》2011年第6期；袁俊杰《论伯唐父鼎与辟池射牲礼》，《华夏考古》2012年第4期。

静簇铭，《集成》4273。

参见宋镇豪《商代社会生活与礼俗》，中国社会科学出版社，2010年。

铭文大意：乙卯这天，周王在磬京举行裸祭。

周王祓祭辟池之舟，亲临祓祭舟龙，祓祭辟舟、舟龙的礼仪完毕。

伯唐父向周王报告船体完好，船只准备就绪，周王到达，登上辟池之舟，王亲临祓祭白旗，在辟雍大池行射牲礼，用射牲之弓矢射牛牲和斑纹虎、貉、白鹿、白狼等野牲，祓祭白旗、射牲的礼仪完成。

周王称赞并嘉奖伯唐父，赐给他一卤租留酒、二十朋贝。

伯唐父答扬周王的休美，因而用来作了这件祭奠先辈某公的宝器。

24铭文大意：唯六月初吉，王在募京。

丁卯，王令静司射学宫，小子及服及小臣及夷仆学射。

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