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出书版 第40章（第5页）

成王的愤怒

刚刚亲政的成王比较急于走出叔父周公的影响，建立自己的功业。

恰好，山东地区的东夷土著又发生叛乱，核心是“三监之乱”

时期曾活跃的奄国。

当地有两个周朝刚分封的诸侯国，分别是周公长子的鲁国和太公吕尚长子的齐国，朝廷需要为这两个立足未稳的诸侯提供保护。

于是，年轻的成王便带兵亲征东夷，陪伴在他身边的是母亲邑姜，而周公可能坐镇镐京后方。

有些周臣僚制作的青铜器铭文记载了太后在东夷战争中的活动。

在周公辅政和儿子隐居成长的七年里，邑姜一直静默无闻，但现在，她不仅在意儿子的安全，也牵挂创建齐国的兄弟（此时吕尚可能已经离世）。

成王亲政第五年，第二次东夷战争结束后，成王和母后东返，途中经过成周洛阳小住了一段时间。

在这期间，有一位贵族曾获得成王的接见，之后更是专门制作了一件青铜尊，这就是因“宅兹中国”

的铭文而著称于后世的“何尊”

。

这也是目前发现的“中国”

一词的最早记录，它在当时的意思是“中原之地”

。

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何尊及其铭文拓片

返回成周镐京后，成王立刻和周公召集会议，对殷周贵族们发布了一个讲话，这便是《尚书o多方》。

即使周公叔侄刻意控制了情绪，其中包含的对殷商遗民极为深切的反感和厌恶也还是弥漫在文字之间。

显然，成王此行可能看到了一些让他和周公深为愤怒的现象。

在开篇，周公先向臣僚们转达了成王的话：“向你们四方列国正式宣告，特别是殷人的君侯、长老和民众，我很严肃地向你们下达王命，你们不是不知道那改朝换代的伟大天命，也不是忘了恭敬祭祀……”

到底是殷人的什么行为触怒了成王叔侄，他们却吞吞吐吐地说不出来，只是诉诸“周公式”

的历史说教，说夏朝和商朝的灭亡都是因为残酷地虐待人民，滥用各种刑罚，诸如“不肯戚言于民，乃大淫昏”

“日钦剿割夏邑”

“乃胥惟虐于民”

“殄戮多罪”

等，故而丧失了天命。

而且，周公这次指责的不是夏桀和商纣这两位末代昏君，而是整个“多士”

（贵族阶层）。

比如，他批评夏朝的贵族们只会虐待人民，有各种不人道行径：

惟夏之恭多士，大不克明保享于民，乃胥惟虐于民，至于百为，大不克开。

后面成王的发言，怨气更大，但也更不知所云。

按他的说法，“殷多士”

，也就是殷商贵族们，虽然已经投降周朝且奔走效力五年，但在自己的家庭和族邑里仍然“不和”

“不睦”

，用“凶德”

统治，“尔心未爱”

（缺乏爱心），不敬重天命，胡作非为。

然后，成王对他们发出凶狠的威胁：“我现在警告你们，再有下次我就要动武，把你们抓起来，用大刑处死！

一次不起作用，还会有第二次、第三次！

不是我们周朝不慈善，是你们自己招来的报应！”

今尔尚宅尔宅、畋尔田，尔曷不惠王熙天之命？尔乃迪屡不静，尔心未爱。

尔乃不大宅天命，尔乃屑播天命。

尔乃自作不典，

图忱于正。

我惟时其教告之，我惟时其战要囚之，至于再，至于三！

乃有不用我降尔命，我乃其大罚殛之！

非我有周秉德不康宁，乃惟尔自速辜！

那么，成王叔侄到底是对什么行为如此愤怒？本书认为，应当是商人群体还残留的人祭、人殉和人奠基等遗风。

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