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出书版 第5章（第2页）

。

可见，二里头-夏朝王室和龙的关系更密切，或者说，龙是他们的象征和图腾。

在《易经》的《乾》卦中，也多次出现龙。

如“潜龙”

，即潜在水下的龙；“或跃在渊”

，省略的主语也是“龙”

；龙还可以飞，所谓“飞龙在天”

。

初九：潜龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾。

夕惕若厉。

无咎。

九四：或跃在渊。

无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首。

吉。

从《易经o乾》的爻辞可知，古人观念中的龙主要生活在水中，但也会一飞冲天。

二里头人有稻作和龙崇拜，这让他们在普遍萧条中建立起繁荣的聚落；然而，要超越昔日龙山时代的古国，他们还需要其他的技术，比如青铜。

注释

1《史记o五帝本纪》。

现存关于大禹的记载，主要来自《尚书》、战国诸子和司马迁的《史记》。

2中国社科院考古所：《二里头：1999—2006）第一册，文物出版社，2014年，

第150页。

有关二里头考古的基本信息及图片，未注明出处的皆出自该书，

不再详注。

这里采用的是较低的稻米千粒重数值，二里头稻米和粟米颗粒重量比实际应远超过八倍。

二里头浮选结果并未介绍粮食颗粒的平均体积、重量，但王城岗遗址的浮选有体积:粟粒“均呈近圆球状，直径多在12毫米以上”

，稻米“平均粒长是447毫米，平均粒宽为241毫米”

，计算可知，粟米平均体积约09立方毫米，稻米平均体积近20立方毫米，是粟米的20倍，所以8倍的重量估值属于相当保守。

参见赵志军《河南登封王城岗遗址浮选结果及分析》，《植物考古学：理论、方法与实践》，科学出版社，2010年，第148页。

中国社科院考古所：《二里头：1999—2006》第三册，第1301页。

这是等比例显示的图片，在有些浮选统计论文里，各种粮食照片的比例不同，显示的颗粒大小都近似，更容易使人忽视千粒重问题。

赵志军：《偃师二里头遗址浮选结果的分析和讨论》，《农业考古》2019年第6期。

北京大学震旦古代文明研究中心等：《新密新著》，文物出版社，2008年，第522、523页。

新碧一期数据中粟和黍被合计在一起，但这两者的千粒重相差较大，难以进行合并折算，所以这里只用了第二期数据。

根据中国社科院考古所《二里头：1999-2006）第四册彩版一改绘。

赵志军：《偃师二里头遗址浮选结果的分析和讨论》。

北京大学考古文博学院：《洛阳王湾：考古发掘报告》，北京大学出版社，2002年，第72页。

袁飞勇：《煤山文化研究》，武汉大学2020年博士论文。

关于新碧陶器所属文化类型及分布范围，学术界有不同的划分方式，本书采用的是较广义的一种。

杜金鹏、许宏主编:《二里头遗址与二里头文化研究》，科学出版社，2006年，第112、137页。

常淑敏：《二里头王都的龙文化研究》，中国社会科学院研究生院2014年硕士论文。

2002是发掘年份，v是发掘区编号。

王青、赵江运、赵海涛：《二里头遗址新见神灵及动物形象的复原和初步认识》，《考古》2020年第2期。

朱乃诚：《二里头绿松石龙的源流：兼论石郎遗址皇城台大台基石护墙的年代》，《中原文物》2021年第2期。

同上。

同上。

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