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出书版 第6章（第1页）

有些墓葬埋有青铜兵器和礼器，比如三期的vik3，有铜戈、铜钺和玉戈各一件，铜爵一件，铜戈和玉戈比较大，30厘米左右。

墓葬区还有直径1米左右的夯筑黏土墩，有的八个一组，有的18个一组，呈密集的梅花状分布，残存高度约20厘米，周围有多处红烧土痕迹，发掘者称之为“祭坛”

。

二里头显贵可能是先点火烹饪祭品，然后放到土墩上面献祭。

祭祀场旁边的一条灰沟（94h3）有人祭遗存，主要是散乱的人骨。

报告提及，“有不少非正常埋葬的人骨架”

，但没有具体数量。

从发表的一张照片看，至少三枚人头骨集中在一起，还有多根大腿骨被从股骨头部位截断，可能是敲骨吸髓所致。

此外，沟内还出土了一件“陶龙头”

，暗示祭祀对象和龙有关，但可惜没有这件陶龙头的照片和详细报道。

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还有些零散分布的人祭遗迹，难以判断所处的环境和祭祀过程。

比如，在宫殿区西南的vii区发现了一座椭圆形深坑（h10），长径5米，深4米以上，出土人骨架三具和狗骨架一具，距坑口35米深处有大量牛肩胛骨制作的卜骨，上面有排列整齐的烧灼痕迹。”

这很可能是和占卜行为有关的祭祀。

用牛、羊等家畜的肩胛骨占卜，是华北地区自龙山时代以来普遍流行的通灵预测术：先用火炭烧烫骨头，烫出裂纹（汉字“卜≈ot;i（r）的甲骨文造形就是骨头上烫出的裂纹），然后从纵横和连续性来判断吉凶。

直接在肩胛骨上烫纹有点困难，后来又摸索出新手段，在骨片上钻或凿出许多豆子大的小坑，而且一片肩胛骨还可以有规划地多次使用，以物尽其用。

甲骨上烫出的裂纹被认为神灵降示的预兆，所以占卜之前要给神灵献祭。

有些贵族很尊重用过的甲骨，会集中进行埋藏，并杀人和牲畜同埋，这应当也是对降示预言的神表示谢意。

从城市规划和宫殿建筑看，二里头-夏朝不仅有强大的王权，还掌控着很多对神的献祭权，而且贵族也有自己的祭祀（包括人祭）活动。

除了特意的人祭，二里头还有在灰坑（垃圾坑）和地层中随意抛弃尸首甚至零碎人骨的迹象。

根据1959—1978年的发掘报告，三期和四期中有人骨的灰坑数量大增，比例均超过10；在1999—2006年的发掘中，共发现尸骨灰坑39处，绝大多数（35处）属于第四期。

表四：1959—1978年二里头发掘灰坑中有尸骨的比例

一期

二期

三期

四期

灰坑总数

36

75

138

129

有尸骨灰坑数

4

23

16

尸骨灰坑在总数中占比

53

167

124

截至2020年，在二里头遗址发现的墓葬总数为400多座，19代表正常死者的样本数量；而据不完整统计，埋有尸骨的灰坑有80座（处）左右，而且有些坑中不止埋有一具人骨。

可见，死于非命且得不到正常埋葬的比例颇高。

有研究者认为，这种灰坑中的尸骨是人祭遗存。

如但祭祀应当有比较正规的场所和仪式过程，如果尸骨只是随意抛掷，或者与各种生活垃圾混在一起，则很可能只是身份卑微的人暴尸于街头。

这反映了新兴的“都市现象”

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