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出书版 第8章（第1页）

至于二里头的征服者，灭掉了夏王朝的商人，为什么他们的陶器分属下七垣和岳石文化，却没有自己的特色？

这群征服者的来历扑朔迷离。

附录：关于夏朝的记忆

目前已发现的殷商甲骨卜辞从来没有提到过夏朝，这有点不好解释。

有学者认为，从来没有过夏朝，所以商人没有记载；也有学者认为，商人肯定知道夏朝，只是甲骨卜辞只专注祭祀神灵和现实问题，不涉及改朝换代的历史，所以不用提及。

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《尚书o汤誓》是商汤灭夏时的讲话，不过考古学者认为，这篇内容并不可靠，很可能是西周以后的人创作的。

《诗经》里有一组商人的史诗“商颂”

，在歌颂商汤功业的《长发》中，出现了一句“韦顾既伐，昆吾夏桀”

，大意是，商汤先讨伐韦和顾，然后又进攻昆吾和夏桀。

对于灭亡夏朝的丰功伟业，“商颂”

只有这一处。

而且，《诗经》里的“商颂”

未必是商朝原创的作品。

灭商之后，周朝把一部分商王族分封到了宋国，以传承商朝的世系，但宋国人最

初并没有“商颂”

，是春秋初期的宋国贵族正考父从周朝掌管音乐的“太师”

那里得到了“商颂十二篇≈ot;。

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这组“商颂”

的最初作者已无从知晓，也许是商朝的史诗被周朝接收，又保存了三四百年才交给宋国人，这中间，周人很可能对它们进行过改编，原创性打了很多折扣。

正考父是孔子的七世祖，编辑《诗经》时，孔子把“商颂”

也编了进去，遂流传至今。

在可信的史料里面，最早提到夏朝的是灭商的周人：

其一，《尚书》中周武王和周公两兄弟之间的讲话经常用夏朝做历史借鉴。

周人认为，晋南地区是夏朝故地，周武王之子成王分封弟弟叔虞到晋国时曾发表一篇训话，提到当地是“夏墟”

；成王还说，应当用夏朝的政治理念（“夏政”

）去统治当地土著。

（《左传o定公四年》）但在考古中，晋南尚未发现夏朝的高等级城邑。

其二，周人似乎还记得二里头古城的存在。

周武王灭商后，准备在洛水边建一座新城，武王说，那里是夏朝的故地:“自洛泗延于伊讷，居阳无固，其有夏之居（《逸周书o度邑解》）所以周朝在这里营建了洛邑（洛阳），位于二里头古城以西20公里处。

在传世古书中，对夏都记载最准确的就是这一处，出自《逸周书》。

这部书因没有进入儒家“六经”

，长期不受重视，但它的很多信息非常独家，不是毫不知情的后来者能杜撰出来的。

注释

1《史记o夏本纪》。

《史记o殷本纪》：“夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。

汤乃兴师率诸侯……遂伐桀……桀败于有嫉之虚，桀奔于鸣条，夏师败绩……汤既胜夏……于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。”

陈国梁：《合与分：聚落考古视角下二里头都邑的兴衰解析》，《中原文物》2019年第4期。

［日］西江清高、［日］久慈大介：《从地域间关系看二里头文化期中原王朝的空间结构》，杜金鹏、许宏主编：《二里头遗址与二里头文化研究》，科学出版社，2006年。

但也有学者认为，东下冯是独立于二里头的文化。

参见张立东《论辉卫文化》，《考古学集刊》（10），地质出版社，1996年；常怀颖《从新峡遗址再论二里头与东下冯之关系》，《文物季刊》2022年第1期。

戴向明等：《山西绛县西吴壁遗址2018—2019年发掘简报》，《考古》2020年第7期。

侯卫东：《论二里头文化四期中原腹地的社会变迁》，《中原文物》2020年第3期。

一般认为夏商易代发生在公元前1600年前后，碳十四测年的精度很难体现50年范围的差别，所以这个小差别目前只能忽略。

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