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出书版 第21章（第1页）

二层台内有三颗人头，≈ot;一颗是一名二十岁左右的男性的；其余两颗则都是女性的，年龄分别为三十岁和四十岁左右。

值得注意的是，三十岁左右的这名女性，应该自幼就拔掉了下牙的两颗门齿。

这属于“东夷”

习俗，自大汶口文化以来，在山东及胶东某些地区一直存在。

墓主生前很可能参加过征讨东夷的战争，并从当地带回了一些俘虏。

和人头同一层面的二层台内，还有牛腿和羊腿，以及陶制的豆、瓢、爵，它们应当是用来盛放食品和酒的。

放置完随葬品和人牲后，开始往墓穴里填土夯筑。

夯填的过程中，还会埋入殉人和殉狗：到一半深度时，杀了一名两三岁的幼儿，将其头颅面朝下扣在了土中。

到距离地面1米左右时，又杀了一名二十五岁左右的女子，将其头颅侧放在了填土内。

对头骨和牙齿的鉴定表明，这名女子生前应该营养较好，属于物质生活比较丰富的人群。

根据发掘报告，共埋入四名成人和一名幼儿的头骨，但没有发现他们的身体，而且该墓周边也没有发现人祭坑或者无头尸坑。

在墓葬填埋数年后，墓主的家人为其建造了一座墓上“享堂”

：先是在墓穴正上方筑起1米多厚的夯土台基，并筑进一枚成年人头骨和一名全躯的少年，然后在台基上建造亭子式享堂。

若干年后，享堂塌毁，有人便在它的基础上挖了一座近方形坑，坑底埋入一名被砍头的仰身直肢的男子，人头放在身体的左侧，右侧则是两具儿童的尸体。

这座祭祀坑，可能出自“亚长”

的后人。

在54附近，考古队共发掘出40座竖穴墓，大多数是随葬品较少的小墓，有殉人的只有两座，其中一座殉二人（82）。

这些墓葬可能多是亚长氏族的成员或者属民的，看来他们多数人并不富裕。

“子”

和亚长的后人应该繁衍了很多代。

周灭商后，其后人和其他王族被迁到了商族人的起源地——商丘，并在那里建立宋国，继续传承商王家族的血脉。

至于他们能否放弃血腥的杀祭宗教，这就是一百多年后的故事了。

注释

1中国社科院考古所：《殷墟花园庄东地甲骨》，云南人民出版社，2003年。

以

下简称《花东》。

殷墟有两个花园庄，一个在沮河北岸的阻北商城内，一个

在沮河南岸的宫殿区南侧（已整体搬迁），出土h3甲骨坑的在恒河南。

商代已有大学，如《合集》3510：“右学。”

《合集》20101：“丁巳卜，右学。”

《礼记o王制》记载：“殷人养国老于右学。”

郑玄解释说:“右学，大学也。”

《屯南》60：“于大学寻」

关于这位“子”

的具体身份，学者们有不同的解释。

有人认为是王室近亲，但又认为“子”

没有祭祀盘庚王的卜辞，说明他是盘庚之前的王繁衍出的旁支。

本书认为，这种推测方式可能有问题，因为盘庚一代有四位兄弟当过王（阳甲、盘庚、小辛、小乙），盘庚之外三王的后裔不当王自然就不会祭祀盘庚，但这不影响其作为王子的尊贵地位。

花园庄东地“子”

的卜辞里从未提及“父”

，很难确定他的父亲是谁。

《花东》206。

《花东》50o

中国社科院考古所：《殷墟小屯村中村南甲骨》，云南人民出版社，2012年，489条。

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