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出书版 第28章（第1页）

纣王应该是对周昌产生了怀疑，故而这个老酋长需要证明自己没有二心，不然，周昌的下场很可能和献祭的人牲一样。

比如，《易经》中讼卦的内容，就全都是关于周昌遭遇的一场官司的。

“讼”

，即官司、狱讼之意。

此卦很可能是周昌对美里囚禁过程的回顾，但内容多隐晦，遭遇诉讼的原因更不清楚。

该卦的卦辞是：“有孚，窒惕，中吉，终凶。

利见大人，不利涉大川。”

“有孚”

是《易经》中常见的内容，意为有所俘获。

“窒惕”

，意为因闭塞而产生恐惧。

5“中吉”

和“终凶”

，应该是说中间阶段有些吉利，但最终的结果凶险。

“利见大人”

，可能是指周昌在关中参见箕子和纣王，但“不利涉大川”

，也即渡过大河（黄河）是不吉利的，这可能是指后悔来殷都。

《史记》记载，周昌被囚禁的地方是美里，但没介绍具体方位。

更晚的史书说，羡里在殷都以南上百里的今河南省汤阴县，6但并没有其他文献旁证，也没有在汤阴发现商代的典型遗址。

从《易经》的文本看，周昌被囚禁之地应该距离人祭场很近。

商代的大规模人祭场在殷都王陵祭祀区，位于阻河北岸，和南岸宫殿区遥遥相望，所以，这是美里所在方位的一种可能。

另一种可能是，纣王还在殷都周边修建了许多离宫别馆，不排除其中有新的祭祀场和关押人牲的监区，只不过尚未被考古发现。

《易经》的很多内容都和周昌的囚禁生活有关。

对他来说，这是最为惶惧的一段日子，而监禁中的闲暇，则促其潜心研究六十四卦占算之术。

六十四卦只是数字运算，用草棍和土块等最简单的计数工具就可以进行。

周昌密切地关注牢狱生活中的各种事件，不仅试图占算

其吉凶含义，还要验证六十四卦占算体系是否灵验，并对其规则进行完善。

因此，这段生活被周昌比较详细地记载了下来。

地牢中的人肉餐

《易经》的坎卦是关于牢狱生活的。

坎，古人注解为“坎陷”

，即挖掘的壕沟或地洞。

六十四卦中的坎，是两个八卦的坎卦三相重叠，所以卦名叫“习坎”

。

习是两重之意，《彖辞传》解释为“重险”

，即两重险阻，7可能是指监狱外还有两道壕沟起隔离作用。

习坎：有孚，维心，亨。

行有尚。

初六：习坎，入于坎客。

凶。

九二：坎有险，求小得。

六三：来之坎，坎险且枕。

入于坎客，勿用。

六四：樽酒餐贰，用缶。

纳约自牖。

终无咎。

九五：坎不盈，祗既平。

无咎。

上六：系用徽健，置于丛棘，三岁不得。

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