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出书版 第35章（第1页）

第二十四章西土之人

献祭伯邑考后，纣王恩准周氏父子返回周邦，继续在西土为商朝效力。

而返回周原后，周昌很快宣布“受命”

（接受了上帝的命令），这意味着他成为上帝授权的人间王者，而使命正是灭亡商朝。

就是从这时开始，他成了人们习惯称呼的“周文王”

。

周原遗址的文王大宅和殷墟遗址的宫殿区分别是周人和商人领袖的住宅，两者规模差别巨大，是双方实力对比的直接体现。

从当时的形势看，周族灭商的计划近乎异想天开。

那么，历时数百年的庞大商王朝，何以在周昌受命称王的十余年后就灰飞烟灭？

文王周昌和武王周发的翦商事业，属于中国古史进入“信史”

时代的开端，很多大事件由此能够按年度排出顺序。

但是，若要再现商周更迭的具体过程，还是发现史书充满很多的缺环及难以解释之处。

《史记》里的夏商往事，大多叙事过于程式化，或者说，其中的古代圣王往往言行幼稚，不近实情，如同写给儿童的启蒙故事。

战国

诗人屈原也深感古史中的经典叙事难以让人置信，所以他才在《天问》中抛出一连串质疑。

羌人盟军与太公阴谋

伯邑考死后，文王次子周发成了族长之位的继承人。

他要执行父亲规划的翦商事业，而吕尚的作用不可替代，周族需要借助吕尚重新建立和西土羌人的传统盟友关系。

但吕尚如何离开殷都、返回西土是个难题。

战国秦汉间的文献说，太公吕尚曾经“屠牛朝歌”

，又曾经在黄河边的孟津（或者棘津）贩卖饭食，充当旅店杂工。

这反映的可能是吕尚潜行返回西土的行程。

我们不知道此行他有没有带儿子，但肯定带上了女儿邑姜。

最后，吕尚垂钓渭水遇到文王，是旅程的结束。

周人需要隐瞒吕尚来自殷都的事实，必须给他制造一个更安全的来历。

这可能是垂钓故事的由来。

在文王的翦商事业中，吕尚加盟最晚，却是最重要的智囊谋士。

《史记o齐太公世家》说，吕尚给文王提供的主要是用兵的权谋和从内部颠覆商朝的分化瓦解之策。

周西伯昌之脱羡里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计。

故后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。

这些计谋过于隐秘，不会被载入史书，但吕尚的阴谋家和战略家形象却由此定型。

后世战国秦汉间出现的一些兵书，如《六韬》《阴符经》《太公兵法》等，都把作者署名为吕尚。

这可能和吕尚作为殷都贱民的生活经历有关。

殷墟花园庄南大骨坑一带的发掘表明，屠宰场村的贱民部落也有自己的武装，当商王发动对外征伐时，村里的男丁可能也会参与。

他们不会放过任何劫掠财富的机会，而且行军作战中也少不了执行他们本职的屠宰工作。

所以，吕尚有机会见识商朝军队的征集、编练和实战。

周族人只打过部落级别的猎俘战争，最需要的就是大规模部队的正规战争经验。

作为殷都屠宰场村的贱民，吕尚有自己的方式来了解商朝宫廷动向。

宫廷占卜师用的牛肩胛骨来自屠宰场，他们或者自己去屠宰场拣选最合适的骨料，或者由屠宰场村的内行人拣选后送来。

这正是吕尚接触宫廷占卜师圈子的难得机会，哪怕占卜师的学徒或家奴也有不可替代的作用。

而且，凡商王的机要事务皆需要占卜师参与决策，由此，吕尚可以获悉殷都宫廷中的诸多秘闻。

相比而言，一般的外地诸侯都未必有如此高效的信息源。

文王给吕尚的官职是“师”

（教导者），这可能模仿自商朝。

《帝王世纪》记载：“箕子为父师。”

即纣王宫廷里的“父师”

是箕子，“父”

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