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出书版 第39章（第1页）

5本书武王伐纣的时间表主要参考罗琨《商代战争与军制》，第334-358页。

6《史记正义》引《括地志》云，牧野在朝歌（今河南淇县）南郊。

但是，《括地志》

此论的前提是认为殷商都城在朝歌，故其关于牧野的说法自然也不可信。

《帝王世纪o山海经逸周书》，辽宁教育出版社，1997年，第34页。

在更晚的古罗马共和国时期，当罗马执政官（统帅）带领军队出征时，执政官的卫队并非来自罗马的士兵，而是由各同盟城邦的青年显贵组成，这显然是为了强调罗马和同盟城邦的紧密关系。

周武王此举可能和罗马人有相同用意。

《史记o周本纪》。

但殷墟甲骨文记载的商代用兵至多一万人，故七十万明显与实际不符。

参见《逸周书o武寤解》。

此篇是四言诗，内容都是描写牧野之战征服商朝的经过，但题目“武寤解”

与内容无关，可能是传抄错乱所致。

“武寤”

的意思是武王惊梦，这种内容在《逸周书》中出现过多次，故而容易导致抄写人发生错乱。

在盔甲戎装时，跪拜可能是单膝跪，然后摘头盔低首致敬，而非以头叩地。

传世的《尚书》中那篇著名的《洪范》也是武王和箕子的对话，但内容富有学理性，和当时紧张的军政局势完全无关。

《逸周书o克殷解》和《史记o周本纪》均有记载这次武王向诸神汇报的仪式，而《史记》很可能取材于《逸周书》。

以上详见《史记o周本纪》。

以上详见《逸周书o商誓解》。

《逸周书o世俘解》，这段文字中有些错字，如“猫二”

可能是“豹二”

。

在《逸周书o世俘解》中，人祭内容被分为了两处，而且可能存在错简。

学者对此有过多种解释，如存在商历和周历的区别，以及中间可能有闰月等。

关于这些祭祀举行的地点也有争议，有人认为是在关中的周原，但也有人认为当时时间不足以返回周原。

可参见杨宽《西周史》，第106页;黄怀信等《逸周书汇校集注》（修订本），第421-443页。

本书采用祭祀在殷地举行的观点，且根据祭祀日干支相连的特点，将祭祀日程复原为连续六天。

即消灭尽可能多的商人，但文本记载不可能如此露骨。

可能会被历代商王压制、欺辱。

以上详见《逸周书o度邑解》。

“元二表示嫡传的继承人之意。

以上详见《尚书o金滕》。

亦可参见《周武王有疾周公所自以代王之志》，最早文本出自《清华大学藏战国竹简（壹）》，在传世《尚书》目录中依文内“金朦之匮”

一句，简称为《金滕》。

《真诰》卷十五注引《竹书纪年》：“（武王）年四十五”

。

第二十六章周公新时代

武王周发去世后，周公旦随即宣布年幼的侄子周颂为继承人（成王），但真正坐上王位的是周公。

在成王亲政之前，一切政务由周公负责，他不仅拥有王的全部权力，使用王的全套礼仪，臣僚们也都称他为王。

武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之倍周也。

（《荀子o儒效》）

辅政期间，周公平定了叛乱，还实行了一系列重要举措来巩固新生的周王朝，比如，拆解商人社会，分封周人诸侯，等等。

其中，有一项非常重要但后世已经完全忘却的举措，就是废止商朝的人祭文化。

《尚书》有八篇周公主政期间发布的讲话，被称为“周初八诰”

，记录的是周公为王朝奠基的诸多工作，从中，我们能够找到一点周初禁止人祭的蛛丝马迹。

】而从考古来看，商朝一直繁荣的人祭和人奠基到西周建立时却戛然而止。

文献和考古两相对照，本书推测，这场重大变革发生在周公辅政时期。

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