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并列阵于归仁铺。
(今邕宾公路二、三塘之间),示意与侬智高决一雌雄。
皇佑五年正月戊午(1053年)二月八日,侬智高亲督全军排成三列锐阵,他们手执大盾、标枪,身穿绛衣,望之如火。
当侬军掷镳杀死狄青所仗为先锋的王简子时,狄青“汗出如雨”
。
经过一场激烈的战斗,宋军占了优势。
侬智高的麻痹轻敌酿成了归仁铺之败,其军被斩首二千二百级,官属死者五十七人,还有五百余人被俘,侬智高不得不撤退。
次日黎明,狄青按兵入邕州,砍下黄师宓等侬军首领的头颅,悬于州城,并把五千三百四十一具尸体筑京观于邕城北隅,狄青为之写了《京观志》,内含长达四十二句的四言铭文。
又在露布中称:“元凶已絷于槛牢,余党合尸诸市肆”
云云,这是出于某种目的之言,所谓“元凶”
尚未抓到,狄青心里明白。
他们开进邕城,有人发现尸堆中有一具穿金龙衣的尸首,认为就是侬智高,欲上奏报功,狄青阻止。
事实是,侬智高撤到邕州城内,见大势已去,立刻弃城,直遁至少数民族居住的大理(辖今云南全境及四川西南等地)作重整旗鼓,寻机再战的准备。
全家遇害
侬智高退出邕州后,狄青遣奋力追赶,但最后没有追上。
侬智高在失败之前,作过长远打算;用厚赠、联姻等办法,同“西接大理、地多善马”
的特磨寨酋长侬夏诚建立联系,并在该处筑宫备退。
归仁铺战败后,侬智高即携其母、弟、妻、子落脚特磨。
智高母阿侬到特磨寨后,在侬夏卿胁作之下,收余部三千多人,习骑练战,企图再同宋朝作战。
但新任的邕州知州肖注“帅师往讨,获一裨将。
引至卧内,与之语,具得贼(指侬智高)情。”
军事机密泄露了,依附侬智高的西山六十族族人也被余靖派去的杨元卿间离了,侬智高留下亲人,“自将兵五百及其六妻六子奔大理国,欲借兵以攻诸侯。
安道(即余靖)使元卿等十人发诸侯陈充等六州兵袭特磨寨,杀押衙,获其母、弟、子以归。”
其时阿侬年高六旬有余,侬智高之弟侬智光28岁,长子侬继封14岁,另一儿子侬继明八岁。
时为皇佑五年十二月。
抓到阿侬等人后,余靖欲处以酷刑,烹杀解恨,然广西转运司怀疑当地少数民族妄执冒充领赏,于是余靖摒弃故欲,上奏请将阿侬等解往京师囚禁,待擒获侬智高后,再辨其母等真伪。
宋廷批准了这个奏请。
宋仁宗至和初年(1054年~1056年),侬智高的亲人们被槛至北宋京城。
过了几个月的监狱生活,仍智光身染神经疾,殴打守兵,企图越狱。
有人认为“养之无用,请戮之,”
宋仁宗愤怒地回答:“余靖欲存此以招智高,而卿等专欲杀之耶?”
此后大臣们再也不敢提及此事。
而亲自缉获阿侬等人的杨元卿,本想入京分食阿侬之肉以泄忿,但宋廷却因阿侬通晓少数民族语言,要杨元卿“若孝子之养亲”
般地侍候阿侬。
气得他多次向上司“涕泣求归”
,终未得到允许。
侬智高后事如何?壮族民间传说大都以其身亡结束,但致死原因、时间、地点各异。
不久前在云南大理五华楼发现的《故大师白氏墓碑铭并序》为之提供了有力的证据。
据司马光《百官表·大事记》载,侬智高遇害时间为至和二年四月。
推知其享年31岁。
侬智高既已见诛,以其母、弟、子诱降的对象不复存在,宋廷乃于至和二年六月乙巳(1055年)七月十五日并戮之。
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