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苏洵（第1页）

苏洵（1009年～1066年），字明允，号老泉，眉州眉山（今属四川）人。

年少不学，他自己说：“少不喜学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。”

欧阳修也说他“年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞”

。

但因他不擅时文，举进士不第。

庆历五年（1045年），37岁，因举制策入京。

正值庆历新政失败，范仲淹诸人多被贬逐。

他很失望，在后来写的《上欧阳内翰第一书》中说：“洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。”

由于目击时艰，再加上制举不中，苏洵对于国家的前途和自己的仕途都颇灰心，于是且不求仕，“悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年，乃大究六经百家之说”

，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其精粹，涵蓄充溢，抑而不发久之。

后为知益州张方平所赏识。

嘉祐元年（1056年），苏洵携子苏轼、苏辙，带着张方平的推荐书信，入京谒见韩琦、欧阳修。

这时又值欧阳修等庆历新政时期的人物用事，欧阳修立即向朝廷推荐苏洵，在《荐布衣苏洵状》中说：“眉州布衣苏洵，履行淳固，性识明达，亦尝一举于有司，不中，遂退而力学。

……其人文行久为乡闾所称，而守道安贫，不营仕进。”

此后不久，苏洵即因妻丧而回乡，复萌守道安贫之念。

嘉祐三年（1058年），朝廷命苏洵赴阙应试，他上书皇帝，表示谢绝。

与此同时，他写了《答雷简夫书》、《与梅圣俞书》、《上欧阳内翰第四书》等，发泄自己不肯应试的情绪。

在《答雷简夫书》中说：“向者《权书》、《衡论》、《几策》，皆仆闲居之所为，其间虽多言今日之事，亦不自求出之于世，乃欧阳永叔以为可迫而进之。

苟朝廷以为其言之可信，则何所事试？苟不信其平居之所云，而其一日仓卒之言，又何足信邪？”

在《与梅圣俞书》中说：“且以永叔之言与三书之所云，皆世之所见，今千里诏仆而试之，盖其心尚有所未信，此尤不可苟进以求其荣利也。”

这就是说，自己的识见水平，具见于《权书》、《衡论》、《几策》三书之中，没有必要再加策试；而朝廷竟要再加策试，等于不被信任。

对此，苏洵是颇为愤慨的。

尽管苏洵如此愤慨，而作为一介书生，要想实现自己的政治抱负，仍然不得不向朝廷低头，他虽然拒绝了应试，却又写了《上皇帝书》。

说是“条为十通，以塞明诏”

，实际上也是以此作为“应试”

之文。

在这篇上书中，苏洵比较系统全面地阐述了自己的政治见解。

其中有些观点，等于重申庆历新政的主张。

而且总结了庆历时期的经验教训。

可是，此书上后，仍未引起朝廷多大重视。

直到嘉祐五年（1060年），苏洵才被任命为试秘书省校书郎的卑职。

治平三年（1066年），苏洵以霸州文安县主簿而终，时年58岁。

著作有《嘉祐集》。

苏洵一生，以布衣而被起用，位不过县主簿，级不过八品。

居官期间，只参与修纂了《太常因革礼》100卷。

他的业绩不在政事而在文章。

他的文章是以论兵见长的，纵论古今，指切时弊，极有深度。

其中《权书·六国》，早为世人传诵。

如文中有云：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

赂秦而力亏，破灭之道也。

或曰：六国互丧，率赂秦也？曰：不赂者以赂者丧。

盖失强援，不能独完，故曰：弊在赂秦也。

这是从“古人以往成败之迹”

讲起，也即是他所谓“施之于今，无所不可”

者。

他又恐只讲古人的成败之迹，今人未必深晓，于是最后又点明道：夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

这就更明确地说到当代了。

这样的笔墨正是邵博《闻见后录》所谓“讥时之弊”

的文章。

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