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苏洵（第4页）

吾后渐长，亦稍知读书，学句读，属对，声律，未成而废。

昌言闻吾废学，虽不言，察其意，甚恨。

后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相闻。

吾日以壮大，乃能感悔，摧折复学。

又数年，游京师，见昌言长安，相与劳苦如平生欢。

出文十数首，昌言甚喜称善。

吾晚学无师，虽日为文，中甚自惭。

及闻昌言说，乃颇自喜。

今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外强悍，不屈之虏，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。

自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足吾于昌言独有感也！

大夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。

这样的文章，可以说是写得“温厚”

、“简切”

而自然。

娓娓而谈，情深意婉。

正是前人所谓“有感慨，有态度”

的文字。

苏洵为文也是推尊韩愈的。

像这样的叙述，其“感慨”

、“态度”

，与韩愈行文亦颇相似。

在这段叙述文字之后，文章转入送序的主题：“谷必可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病。

其游谈以为高、枝叶以为观美者，先生无一言焉。”

这一段话，是苏洵评论凫绎先生诗文的，但也可以看作“夫子自道”

之辞。

苏洵赠给石昌言的这段文章，也是“有为而作，精悍确苦，言必中当世之过”

的。

所发议论，皆非“游谈”

，更无“枝叶”

，简当老练，如其为人。

苏洵为文，虽然主张“精悍确苦”

，“疗饥”

，“伐病”

，却也并非不要文采。

只是不讲虚饰，而求自然。

他在《仲兄字文甫说》一文中既具体地体现了这样的文风，又明确地说明了这样的主张。

如讲“风水之极观”

有云：“风行水上，涣。”

此亦天下之至文也。

然而此二物者岂有求乎文哉？无意乎相求，不期而相遭，而文生焉。

是其为文也，非水之文也，非风之文也；二物者非能为文，而不能不为文也。

物之相使而文出于其间也。

故此天下之至文也。

今夫玉，非不温然美矣，而不得以为文；刻镂组绣，非不文矣，而不可与论乎自然。

故夫天下之无营而文生之者，唯水与风而已。

将“风行水上”

看作“天下之至文”

，这是标榜文章的一种境界。

苏洵自己可能有意为之，但达到此境似不容易。

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