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胡瑗（第2页）

。

不久病故，终年67岁，赐谥“文昭”

。

从事教育

胡瑗毕生从事教育，先后在泰州、苏州、湖州和京师太学执教三十年左右，受教育者不下数千人，对教育事业作出了很大贡献。

胡瑗的教育思想和教学方法，很有特色和首创精神，不愧为一代宗师。

他的教育理论和教育实践成就，经受了千年历史检验，依然熠熠生辉。

概言之，大致有以下八个方面：

㈠注重教育，培养人才

胡瑗在《松滋县学记》中开宗明义地说：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”

他从“致天下之治”

的政治目的出发，揭示了人才、教化、学校之间的内在联系，提出了自己的独到见解：一是为什么要重视教育。

胡瑗认为，治理好国家关键在人才，人才要通过教育培养。

二是如何办教育的问题。

他认为，一要“师儒”

，就是以孔孟之道管理和从事教育；二要普及教育于“民”

；三要地方行政长官兴办学校。

在封建社会中，人民处于无权状态，封建政权内部的监督机制有名无实，各级官吏的政治道德、文化素质对于吏治的好坏、人民负担的轻重有着密切的关系，因此培养真正的人才对封建社会的长治久安有着现实意义。

北宋初期，教化不兴，风俗偷薄，当时的科举制度崇尚声律浮华，以诗赋取土，社会上普遍存在着“苟趋禄利”

、轻“教化”

、重“取土”

的风气，且各地又没有建立学校。

为了培养真正合格的致治之才，胡瑗认为必须建立“敦尚行实”

的学校，这种“立学教人”

的主张在当时是有进步意义的。

㈡力纠时弊，以体为本

在宋仁宗明道、宝元时期，为了纠正取士不以“体用为本”

，只讲究诗词歌赋、学校教育思想，主张以培养通经致用的人才作为教育的根本目的。

胡瑗在答宋神宗问时说：“臣闻圣人之道，有体、有文、有用。

君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也;举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。”

很清楚，“体”

是指君臣父子，仁义礼乐，是封建社会的基本道德标准；“用”

是指掌握运用这个基本道德标准去治理国家。

也就是说，教育不能只是为了科举考试，获取功名，而是培养出既精通儒学经典，又能在实践中运用的人才。

胡瑗为贯彻“明体达用”

思想，作出很大努力并取得成功，开创了宋代理学先河。

同时他又将“明体达用”

的思想，渗透到教育改革之中，成为他从事教育改革和实践的理论基础。

㈢改革教育，分科教学

胡瑗为了贯彻“明体达用”

的教育思想，在中国教育史上首先创立了分斋教学的制度。

他设立经义和治事二斋，依据学生的才能、兴趣志向施教。

经义主要学习六经；治事又分为治民、讲武、堰水（水利）和历算等科。

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