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司马光（第8页）

正是这种可贵的精神与毅力，才使《资治通鉴》于元丰七年（1084年）完成。

这时，司马光已经到了烈士暮年，虽然壮心未已，却精疲力竭了。

不过，他并不后悔把自己的毕生精力．“尽于此书”

，反而欣慰自己“虽委骨九泉，志愿水毕矣”

。

实现了自己的理想．虽死而无憾了。

废除新法

司马光虽热心于治国，但由于政见不同而未能有更多直接参与政事的机会。

要不是宋神宗病死，要不是王安石变法出现了一系列问题，司马光本来会安居洛阳著书立说，直到谢世．司马光在洛阳写了十多年书，但是因为他反对新法出了名，一些保守的官员都很记挂他。

他虽然口口声声说不谈政治，但是许多人还把他当作“真宰相”

看待，连普通百姓也知道洛阳住着一个司马相公。

高太后临朝执政，把司马光召回朝廷，司马光已经是又老又病了。

但是，他反对王安石新法却丝毫不肯放松。

他一当上宰相，第一件大事就是废除新法。

有人劝阻他说，神宗刚刚去世，马上把他的政治措施改掉，总不大好吧！

司马光气呼呼地说：“先皇帝立的法度，好的自然不要去改动，像王安石搞的那一套，却是害民的事，为什么不能改？再说，现在高太后执政，高太后是神宗的母亲，做母亲的改动儿子的主张，有什么不可以？”

就这样，他不顾许多官员的反对，到了第二年（1086年），就把王安石建立的新法一古脑儿废除了。

王安石听到这个消息，当然十分生气，不久就郁郁不乐地死去。

而司马光的病也越来越重，在同年九月咽了气。

司马光死后，赠太师、温国公，谥文正。

元祐元年，司马光所进《稽古录》20卷，写自伏羲至宋英宗治平四年，这是一部简要的编年体通史。

同样这本书也贯穿司马光的观点。

朱熹指出：“温公之言，如桑麻谷粟，其愿忠君父之志，更历三朝，然后成就。”

又说：“小儿读了‘六经’了毕，即令接续读去亦好。”

对易学等经学研究和在老子、扬雄等诸子研究方面，司马光都是有成就的，在理学上有重要的地位。

但他与二程的观点有一些差异。

司马光重史亦重经，与理学家的经细史粗说不同。

全祖望在《宋元学案·涑水学案》评论说：“小程子曰：‘阅人多矣，不杂者，司马、邵、张三人耳。

’故朱子有‘六先生’之目。

然于涑水，微嫌其格物之未精。”

元祐九年（1094年）四月，宋哲宗亲政，改元绍圣，表示要绍述新政。

绍圣年间，一反元祐年间所为，司马光虽已离开人世，也逃不脱受惩罚，被夺谥、追贬。

甚至有人主张毁《资治通鉴》板。

宋徽宗崇宁元年（1102年），蔡京擅政。

九月，将司马光等120人的名字刻石，立为“元祐奸党碑”

。

崇宁三年（1104年），又扩大为309人，入碑籍者皆受迫害。

两宋政坛上风波迭起，司马光受到牵连。

论政见，司马光是守旧型的历史人物，但他的政治主张，特别是关于边事方面的意见，有值得肯定的地方。

其著作甚丰，后人编为《温国文正公文集》。

元祐元年（1086年）秋，这位我国历史上著名的政治家、思想家和历史学家，与世长逝。

噩耗传出，人们为之罢市，万人空巷地前往送葬，争相购买他的画像。

在灵柩送往夏县时，送葬之“民哭公甚哀，如哭其私亲。

一个封建社会中的宰相，能得到民众这样广泛真诚的悼念，实属罕见，也是历史的必然。

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