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梅尧臣（第1页）

梅尧臣（1002年～1060年），字圣俞，世称宛陵先生，北宋诗人。

宣州宣城（今属安徽）人。

宣城古称宛陵，世称宛陵先生。

皇佑三年（1051年）赐同进士出身。

官至尚书都官员外郎。

早年诗作受西体影响，后诗风转变，提出与西派针锋相对的主张。

强调《诗经》、《离骚》的传统，摒弃浮艳空洞的诗风。

在艺术上，注重诗歌的形象性、意境含蓄等特点，提倡“平淡”

的艺术境界，要求诗写景形象，意于言外。

他的《田家四时》、《田家语》、《汝坟贫女》、《襄城对雪》、《鲁山山行》、《晚泊观鸡斗》、《东溪》、《梦后寄欧阳永叔》等诗都体现了这种造语平淡而意在言外的作诗主张。

在北宋诗文革新运动中与欧阳修、苏舜钦齐名，并称“梅欧”

、“苏梅”

。

刘克庄在《后村诗话》中称之为宋诗的“开山祖师”

。

著有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》本。

他生于农家，幼时家贫，酷爱读书，16岁乡试未取之后，由于家庭无力供他继续攻读再考，就跟随叔父到河南洛阳谋得主簿（相当于现今的文书）一职，后又在孟县、桐城县连续担任主簿职务。

在连任三县主簿之后例升知县，召试，赐进士出身，累迁尚书都官员外郎，故有梅都官之称。

梅尧臣入仕之后，曾胸怀大志，抱有远大抱负，他原名“圣俞”

，后改“尧臣”

，意为立志要做个圣明君王的贤臣，然而他却没有遇到圣君。

梅尧臣任建德县令的五年间，为人诚厚，清高自持，颇能体察民间疾苦，尽自己的力量做了许多惠政于民的事情。

他经常深入乡间百姓家微服私访，与农人、与烧瓦匠、与贫妇交谈，了解民间疾苦，还亲自赶赴山林大火现场，洪水泛滥的溪流进行实地察看；他革除弊政，事必躬亲，当时建德为山区小县，县署外有圆破旧的竹篱，常年需要修护，因此成了向民众勒索的借口，梅尧臣来后果断以土墙代替，并在院内植了一丛竹子。

元吴师道在《梅公亭记》中赞颂他“以仁厚、乐易、温恭、谨质称其人”

。

对于这样一位大文学家、大诗人、大名人，且在建德为官时又为民爱民，用诗歌这一形式表达民间百姓的怨愤，人民自然崇敬他、热爱他。

所以梅公的德政、仁政在时隔九百多年后的今天仍在东至人民中传诵。

梅公虽然在位途上极不得意，而在诗坛上却享有盛名，他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了大量的激动人心的诗篇。

在当时，他和苏舜钦齐名，在诗坛上声望很高，被称为“苏梅”

，又和欧阳修是好朋友，都是诗歌革新运动的推动者，对宋诗起了巨大的影响。

他积极支持欧阳修的古文运动，他的诗作分为古淡与刻画两种，为当时人所推崇。

欧阳修曾自以为诗不及尧臣。

陆游在《梅圣俞别集序》中，曾举欧阳修文、蔡襄书、梅尧臣诗“三者鼎立，各自名家”

。

他的诗能够从多方面反映社会生活，风格平淡朴素，而又含蓄深刻，他在建德写下的大量诗作中，其中写农民的有《田家语》，“谁道田家乐，春税秋未足!”

这首诗用农民的口气，申诉了农民遭受的苦难。

在《小村》诗中曰：“寒鸦得食日呼伴，老奥无衣犹抱孙，磋哉生计一如此，廖入王民版籍论!”

在《陶者》一诗中，他用白描的手法展现了贫富对立的社会现象，诗曰：“陶尽门前土，屋上无片瓦，十指不沾泥，鳞鳞住大厦。”

尖锐明朗，读后使人强烈地感到不平。

梅公在公务之余，还经常步出县衙，流连于建德、东流、池州的青山绿水之间，写了不少咏景咏物咏友的诗，从梅尧臣在建德留下的百篇诗作中，我们可以看出梅尧臣的独特风格，它平易而深刻，细腻而贴切，凝炼而又有自由，新巧而又泼辣，他在一向被抒情诗用惯了的短小形式里，能够突破陈规，做到议论突出，谈吐不凡。

在山水景物的描绘方面，也形成了刻划个性、摹写细节的特点，给人以新鲜细致的感受。

“南有山原兮，不凿不营乃产嘉茗兮……”

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