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张载（第2页）

此时张载之弟监察御史张戬因反对王安石变法，与王安石发生激烈冲突，被贬知公安县（今湖北江陵），张载估计自已要受到株连，于是辞官回到横渠。

张载回到横渠后，依靠家中数百亩薄田生活，整日讲学读书，“俯而读，仰而思。

有得则识之，或半夜坐起，取烛以书……。”

在这期间，他写下了大量著作，对自已一生的学术成就进行了总结，并亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的两项实践。

为了训戒学者，他作《砭愚》、《订顽》训辞（即《东铭》、《西铭》），书于大门两侧。

张载对推行“井田”

用力最多，他曾把自已撰写的《井田议》主张，上奏皇帝，并与学生们买地一块，按照《周礼》的模式，划分为公田，私田等分给无地、少地的农民，并疏通东西二渠“验之一乡”

以证明井田制的可行性和有效性。

今横渠镇崖下村，扶风午井镇、长安子午镇仍保持着遗迹，至今这一带还流传着“横渠八水验井田”

的故事。

熙宁十年（1077年）秦风路（今甘肃天水）守帅吕大防以“张载之学，善法圣人之遗意，其术略可措之以复古”

为由，上奏神宗召张载回京任职。

此时张载正患肺病，但他说：“吾是行也，不敢以病辞，庶几有遇焉。”

意思是说这次召我回京，不能因病推辞，借此机会可行施我的政治理想和主张，便带病入京。

神宗让他担任同知太常职务（礼部副职）。

当时有人向朝庭建议实行婚冠丧祭之礼，下诏礼官执行，但礼官认为古今习俗不同，无法实行过去的礼制。

唯张载认为可行，并指出反对者的作为“非儒生博士所宜”

因而十分孤立，加之病重，不久便辞职西归。

路经洛阳见到二程时说：“载病不起，尚可及长安也。”

当年农历十二月行至临潼，当晚住在馆舍，沐浴就寝，翌日晨与世长辞。

享年五十八年，临终时只有一个外甥在身边。

张载的一生，两被召晋，三历外仕，著书立说，终身清贫。

殁后贫无以殓。

在长安的学生闻讯赶来，才得以买棺成殓，护柩回到横渠。

翰林院学士许诠等奏明朝庭，乞加赠恤。

神宗下诏按崇文院三馆之职，赐丧事支出“半”

数，宋神宗元丰元年（1078年）三月，将张载葬于横渠大振谷其父张迪墓南，与弟张戬墓左右相对。

南宋嘉定十三年（1220年）宋宁宗赐谥“明公”

，淳佑元年（1241年），赐封眉伯，从祀孔庙，明世宗嘉靖九年（1530年）改称先儒张子。

求诸“六经”

张载的学术发展，见范仲淹是一件大事。

张载读《中庸》并不满足，研读释、老之书，但没有收获。

于是反过来从“六经”

中探求学理。

张载求道，俯读仰思，求之于“六经”

而后得。

后人把张载称作为范仲淹门人，认为其学出于高平之学，是基于这层考虑。

但从学脉上说，这种看法，不能成立。

张载研求“六经”

，同时与当时二程、邵雍相互交往、问难。

嘉祐元年，张载至京师。

程颢同张载在兴国寺讲论终日，为一时盛事，从辈份上说，张载也是二程的表叔。

在学术见解上，程颢同张载存在分歧，但二程很尊重张载，说：“观吾叔之见，至正而谨严。”

特别是张载的《西铭》，尤其为二程称道。

对门人杨时贬低《西铭》的议论，程颢很不高兴，称：“《西铭》之为书，推理以存义，扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功。”

《西铭》是“明理一而分殊”

的作品。

杨时称：“横渠虽细，务必资于二程。”

甚至张载的门人吕大临在作《横渠先生行状》时，也说：张载见二程，“尽弃其学而学焉”

。

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