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第三十九回 千古谁明郑国志 3（第2页）

的方案和“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”

的政治主张。

并且企图用这一套来影响蒙古本部的规矩，比如从前蒙古人之间规矩粗陋，不管是大将还是亲贵见到大汗只是简单的俯鞠躬罢了，但耶律楚材力主实行中原的君臣之道。

并且亲自劝说察合台先对大汗行君臣之礼，众人见察合台也听从了耶律楚材的建议，自然无不凛从。

耶律楚材毕生的心愿，是企图利用中原的礼仪教化这一套来改造蒙古人，把蒙古人缔造成如辽金一样的带有野蛮残余的农业性帝国。

所以他坚持要求南下的大将们注意不要杀害攻下州郡中的儒生，而是要把这些儒生送到北方来。

这是达成他“四海升平”

理想的最重要的助力。

所以当看到宋义长在大汗驾前立下了大功的时候，耶律楚材感觉到的不是妒忌，而是欣喜。

这南朝的书生第一次面见大汗，就立下了如此不世奇功，将来必定为大汗重用。

也许他将来会是大汗在新附人中信赖的大臣，有他帮忙，一定能慢慢的感化大汗，让他理会到中原礼教的精髓所在。

只听得御阶上窝阔台高声喝道：“耶律楚材，上前来！”

耶律楚材托着自己长长的胡须，小步快跑到了石台上。

眼看大汗和宋义长正在相谈甚欢的模样，心下也甚是安慰。

窝阔台将宋义长的说法给耶律楚材简单的讲说了一遍，对于中原的这一套经济策略，窝阔台只有一点点浅显的概念，就是在简单的几句话中也出现了几处错误，耶律楚材忍着不便当面支出，宋义长却不时的插嘴为大汗指出错谬之处。

耶律楚材很快就看出这个南朝的书生跟自己的不同之处。

他自幼接受山东大儒教化，说话直来直去，又敦信守礼，难免说话做事古板了一些。

和大汗意见不合的时候，甚为坚持己见，甚至当着大汗的面就争执起来。

连乃马真皇后都曾经说道：“能够和大汗争执的这么厉害还没有被处刑的，世界上大概也只有耶律楚材了吧。”

耶律楚材知道，那是因为大汗还需要他来治理中原的百姓。

在他还有用处的时候，大汗再恼怒也还保有着霸者的理智。

但眼前这个宋义长的表现跟自己全然不同。

当大汗说错的时候，他总是先轻轻咳嗽一声，或者故意将什么东西弄出点响动，让大汗注意到，先停下说话。

然后以一个佛学或者民间的笑话开场，慢慢的在暗中委婉的指出大汗的错漏之处，既不让大汗失了面子，又能纠正大汗说错的地方。

讲说的精彩之处，经常逗的大汗哈哈大笑。

佞臣，耶律楚材脑中登时浮现出两个不详的字眼。

古来忠臣少，佞臣多，大多数人看重的只是君主能带给自己的功名富贵，对天下苍生其实没有那么在意。

帝王如何想，如何欢喜，他们就如何去做，全然不顾治下百姓的福祉安康，这就是佞臣。

虽然如此，佞臣在朝堂上却总是对忠臣占据着优势，因为他们的的确确的是在为了人主的心思而日夜琢磨。

忠直之臣是做不到这一点的。

就如同当日他与窝阔台争辩，而宋义长却懂得用故事和寓言来哄着大汗高兴一样。

宋义长会是那个阻碍帝国、祸及苍生的佞臣么？

如果是的话，那耶律楚材宁可采用最黑暗最卑鄙的手段也要将他从舞台上抹去。

不过幸好宋义长所说的主张，大抵与自己暗合。

不过他还是听出了一些嘲讽之意，那是在说他这燕京等十路征收课税使办事不利，没有给到大汗以充足的用度。

自古臣子劝谏君王，多以力行勤俭为先。

但蒙古人在草原上困顿千年，好不容易有了享受富贵温柔的机会，要他们行勤俭节约之道，如何肯行？

耶律楚材拿不准宋义长的真实意图所在，只是躬身说道：“大汗，中原的民力尚未完全恢复，这个时候大兴官办事业，靡费钱财，而且兴扰地方，还是请诸王贵戚稍作节俭，蓄养民力，等日后中原元气积累，再行办理官窑等事务不迟。”

窝阔台一听他这句话，登时又不高兴起来：“我们的花销，还不及那临安的思南思汗十分之一，这里哪里像是统治世界的君主的模样？就是这样，赏赐诸部和各位王公的钱财还是时常不足来着。

思南思汗为何就能有这么多的黄金、瓷器和绸缎？难道是我的领土不够他广大，还是我治理下的百姓不够他众多，还是我蒙古的精兵强将不如他的羊羔军队能打仗？”

宋义长插嘴说：“耶律中书，你被南朝那一套礼仪教化麻痹的太久了。

金国也是尽学的规矩，虽然略有小富，可曾真正和南朝比肩了？要知道中原之地掩为女真所有，当富极天下才是，为什么繁华依旧不如南朝？那当中隐藏着一个大秘密。”

［本章结束］

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