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出版书 第50章（第1页）

但是，刘彻对赵绾、王臧两位昔日宠臣竟没有营救的举动。

揣测刘彻内心，可能与申培公师生令他失望有关，这批鲁学的儒生虽然自诩得到孔子真传，但并不符合他的理想。

而且外廷也没有几个儒家官员，没有人为赵、王说话。

大概是这个时候，去年出使匈奴的公孙弘回来了，刘彻认为他有辱使命，褫去博士职位，逐回淄川。

4董仲舒之惑（二）

赵绾等人的倒台，使得明堂、巡狩、历法等儒家制度设计一概停摆，朝廷里没人敢再提。

但是，刘彻登基时颁行的举贤良的政令并没有废止，而且几年后（建元五年19）刘彻设置了“五经博士”

，这说明皇帝并没有忘记儒学。

博士品秩虽然不高，也没什么权力，却是汉朝的最高学术顾问团，为朝廷设计礼乐制度，时常被皇帝召见询问国家大事、解读祥瑞灾异。

以前，汉朝虽然也有儒学博士，比如董仲舒自己，还有去世的申培公，走了的胡毋生，以及被召回来的辕固生，但他们都不是五经博士，换句话说，那时候儒学博士只是太常里众多博士之一。

因此，设立五经博士，就意味着博士已经以儒生为主体，儒学融入帝国制度的程度加深了。

董仲舒当上五经博士的第二年春，汉朝有两处重要的宗庙发生火灾，这在当时是很要紧的事。

先是二月，辽东郡高皇帝的宗庙起火，接着是四月，高皇帝长陵陵园的寝殿又起火。

刘彻十分惊惧，换上素服，并诏令董仲舒奏对。

董仲舒如临大敌，思来想去怎么奏对。

火灾这种灾异，他很熟悉，就是阳气太盛引起的。

而“阳”

所指的不是别人，就是皇帝。

在奏对的草稿中，董仲舒写下：“阳失节，火灾出。”

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最后，他又取出一份新的竹简，备好刀笔，誊写清稿。

他考虑再三，不敢写皇帝失节，而是把笔墨花在解释为什么火灾会发生在高皇帝庙这个地点上，以及怎么消除灾异。

奏对送到皇帝手中时，刘彻的素服已经穿了五天，他内心惊惧未消，不敢除服，徐徐展开董仲舒呈上的简册细读，赫然一句话映入眼帘：

视亲戚贵属在诸侯远正最甚者，忍而诛之；……视近臣在国中处旁仄及贵而不正者，忍而诛之。

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原来，董仲舒把火灾归咎于外有不法的诸侯王，内有不安分的近臣，必须将其诛杀。

这是间接点出皇帝的责任，但皇帝并没有注意到这层意思，反而觉得，儒学竟然还有如此肃杀的一面，果然博大精深，与当年申培公那句“少说话，多做事”

简直不可同日而语。

刘彻，后人常常用“多欲”

来形容他，在历代帝王的谱系里他从来不是一位符合儒家口味的君主。

他对儒家的喜好，是希望用儒学为他的一切行为蒙上合法、道德、神秘的面纱。

董仲舒从一场火灾出发，竟然能够谈及对王侯贵戚的冷酷制裁，这让刘彻嗅到了儒学复杂的味道，儒学的齐学也就进入了他的视野。

三个月后，太皇太后窦氏崩殂。

不到一个月，皇帝就以丧事办理得不好为由，将丞相和御史大夫同时罢免。

不出所料，原太尉、武安侯田蚡拜相，而曾以五百金贿赂田蚡的韩安国被拜为御史大夫。

到了冬十月，已经即位六年的刘彻第一次改元，几个月后，他又下诏举行了汉朝有史以来最重要的一次贤良对策。

之所以这么说，是因为这次贤良对策出了两个颇受皇帝瞩目的人，一个是董仲舒，一个是公孙弘22。

公孙弘回来了，齐学的势力增强了，这对董仲舒应是一个好消息。

公孙弘被赶回齐地，本来已经绝了入仕之念，无他，年龄已过花甲矣，他大概有寿则多辱的感触吧。

但淄川郡坚持举荐他参加贤良对策，他只好再次西行，跋涉至长安，又来到太常寺。

他和董仲舒都知道，此次对策是皇帝真正掌权、大举推行儒学的准备工作，皇帝到底如何看待儒学，如何尊崇儒术，都将在此次对策后见结果。

董仲舒所作的对策就是著名的“天人三策”

。

后世因为班固在《汉书》里收录了全文，使这三篇奏对极为有名，以至于后人误认为“罢黜百家，独尊儒术”

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