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出版书 第62章（第1页）

而且，王莽始终没有主动提出禅让的方案，也没有解决皇帝缺位的汉朝怎么禅让的难题，一直在“假皇帝”

的身份上绕圈，还从兰台里寻找汉哀帝“再受命”

的旧档。

从改元“初始”

到哀章献符，前后只有几天的时间，如此仓促，实在不像是早有授意和预谋。

此外，哀章在策书中窜入自己和王盛、王兴的名字，是哀章自己打的小算盘。

因此，此事由哀章独立所为的可能性极大。

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既然是哀章的个人行为，这件事就棘手了：倘若王莽早有安排，那么公卿廷议不会迟迟不决。

这种胶着令王莽感到焦虑。

他既担心公卿们的迟疑演变成普遍反对，也害怕王政君突然出面阻止。

正在千钧一发之际，又一件不可思议的祥瑞发生了——那巴郡石牛突然说起了人话：

趣（促）新皇帝之高庙受命，毋留！

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就是说，赶紧催促新皇帝到高帝庙受命，别耽误了！

决断，是最重要的政治能力之一。

石牛说人话太过荒诞，一定是王莽所造，但这证明了王莽要在丁卯这天彻底解决问题的决断。

丁卯是王莽认定的受命之日，决不能更改。

他下令侍从做好准备，吩咐刘歆等人马上商定礼仪，起草诏书，确定改正朔、易服色等诸多事项，明日他将正式到高帝庙受禅。

第二天，戊辰日。

王莽又是一宿没睡，也没有进食，但他神采奕奕，看不出憔悴的样子。

当然，他也不会喜形于色，而是庄重严肃的修治仪仗，登上马车，缓缓来到高庙。

高庙的诸多礼官以及哀章都已在等候。

高庙礼官已提前拿到图和策书。

高庙的大殿里、汉太祖的灵位前，清庙之乐，钟鸣铿锵。

从前，汉家皇帝登基，都要来这里拜谒高帝之灵，寓意继承祖先的祖产，从高帝手中获得统治天下的许可。

今日不同了。

礼官以高帝之灵的名义，将图和策书正式交付给王莽，表示高帝刘邦已亲自禅位给他，标志着汉朝落下帷幕。

最后，礼官又给王莽加上帝王冠冕，表示王莽接受了禅让。

禅让大礼尽管十分庄重，但很仓促。

禅让完成后，王莽从高庙先去了长乐宫拜谒王政君，他要去拿汉朝的传国玉玺。

当年刘邦率军初入咸阳，屯兵霸上。

已经去了帝号的秦王子婴向刘邦投降，并奉上始皇帝的玉玺。

刘邦一直保留着这块玺，既没有上交给当时的楚怀王，也没有给后来的西楚霸王，即位后，就将始皇玺作为汉的传国玺世世留存。

后人有言传国玺是由著名的和氏璧所雕凿，此言不确，因为“璧”

的形制是圆形中孔的薄片，无法凿成厚重的玉玺。

汉朝的传国玺应是秦皇所制。

汉平帝崩，刘婴为皇太子，汉朝没有皇帝，传国玺就被保管在王政君手里。

王莽索要传国玺，被王政君断然拒绝。

王政君此时应该还没有从禅让的巨大冲击中缓过来，她可能会想起刚给汉宣帝当儿媳妇的时候，汉朝还如日中天，坚不可摧，甚至是永恒的。

而现在，终结这个伟大皇朝的竟然是自己的家族、自己的侄子。

她深知王莽的崛起离不开自己的支持，而且是主动支持，但在这最后时刻，她又颇觉后悔。

这种掌握着政治大权但缺乏政治品质和决断力之人的心态，大概就是班彪所说的“妇人之仁”

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