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第50章 人口（第1页）

朱君洛并没有把四书五经，儒家经典奉为至高学术，但也并没有反对人们学习。

只是因材施教，因势利导，对诸子百家学说都很鼓励。

主要是因为这里的人们两百多年一直处在世外桃源般的生活中，与世隔绝，物产也足够丰富，导致阶层壁垒已经非常淡薄。

也正是因为如此，他们才能在这种封闭的环境中生存这么多年，否则内乱就会把他们消耗殆尽。

为了更好地生存，这里的人们也都更倾向于实用的技能和学说，对儒家学说也并没有像故土大明那样变态地魔改。

朱君洛虽然对大明史并不十分精通，但在军校时也对大明历史略有所闻，尤其是对大明战争史比较熟悉。

故土大明的灭亡和阶层矛盾的加剧有着不可分割的联系。

而在这其中，清流和宦党之争实为地方势力和皇权之争。

占据着大明帝国大量资源的两派却在互相倾轧，直到清流占据朝堂却并没有实现他们的政治诺言，反而更加剧了对底层百姓的盘剥。

这些满嘴仁义道德，为民请命的清流反而将魔爪伸向了劳苦的大众。

这些熟读四书五经的儒家弟子不惜歪曲他们的祖师爷孔圣人的学说，来为他们自己背后的士绅集团疯狂攫取利益。

在这种已经走偏了的儒家文化影响下，他们已经把仁义道德当成了卫生纸。

用的时候拿来给他们擦屁股，用完了就嫌弃地扔掉。

孔圣人如果在天有灵，也不知道应该是个什么表情。

这一切的根源和长期奉行独尊儒术的政策有着莫大的关系。

再加上相对固定的资源总量，甚至有时会因天灾人祸而减少，必然会导致阶层之间的矛盾加剧。

儒家学术并不是不好，而是这些人把路走歪了。

朱君洛基于这里的现状和故土大明灭亡的教训，再加上有着广袤的土地，采取了科教兴国，百花齐放，实用至上的理念。

即使有一些儒学顽固派持反对意见，朱君洛也并不反感。

百花齐放嘛，自然也包括儒家。

随着时间的发展，在百家争鸣中，相信儒家会找到自己正确的发展方向。

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