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就和推广红薯一样,人活着,最重要的是吃饭喝水,其次就是穿衣住宿,穿衣还在住宿前面。
纺织业的发展,能很好解决社会衣服严重供给不足的问题。
至于原材料的棉花和羊毛。
都很好解决,无非就是鼓励百姓种植,畜牧。
古人并没有现代人想象中那么古板,刻板。
说实话,能从大自然激烈竞争中杀出来,并且远远甩开其他动物,独霸地球,人类的聪明劲,远非一般人能想象。
刘和走了,但他留下了大量恢复生产的钱财。
壮大军队的兵器,能征善战,文韬武略的文武大臣。
这些人留下了。
就导致新投靠的荀攸,突然冒头了。
因为,刘和发现,帐下聪明人,突然变少了。
但回过味儿来,那些人留在自己身边,当个舔狗,没啥意义。
还不如让他们利用自己给的权力,做点事情。
“自古以来权都出自上,而非下,国会的出现,臣下很难理解。”
不仅仅荀攸如此,其他新投的雍凉派官员,甚至荆州官员,也不能理解。
“自黄巾暴乱以来,先帝废使设牧,导致中央地方权力急剧失衡。
朝廷虽然试图通过增设三司分州牧之权,但收效甚微。
为什么,因为不受管束的地方,一旦拥有无法无天的权利,是很难收住手的。
这就出现,中央想管,没能力管,没实力管。
如果逼急了,甚至还会出现举州叛乱的局面。
既然朝廷管不了,那就只能从各州内部找办法。
按照亚圣孟子说的,民贵君轻的逻辑,让老百姓亲自参与选举,制衡,以民意代表的形式监督地方,效果远比朝廷强压更好。
既然州牧的权利不再出于天,那就只能来源地,什么是地,就是供养他们的老百姓,组成军队的老百姓。”
荀攸等人懂了,简单地说,就是朝廷管不了了。
但各地州牧还需要源源不断产生。
各州都不听朝廷的了,怎么可能允许朝廷任命他们的一把手。
于是内部调和,通过一种相对公平的模式,也就是国会选举的形式,担任州牧等长官。
就是一种新的,可以自圆其说的理论。
“更何况国会也好,元老院也好,只要里面不是一个人独揽权力。
那么就不可能选出独裁者,肯定要选出符合大多数利益的领袖。”
刘和这句话点头了。
荀攸多聪明的人啊。
立即就懂了。
各县按照人数选出的州代表,肯定代表当地利益。
他们不是来自一个地方,就决定了,他们的利益很难完全一致。
只要利益是冲突的,就会有矛盾。
甚至是仇恨,就会互相制约。
没有人希望自己的仇人长期上位。
这种模式,最大限度把内部矛盾集中在国会和元老院解决。
有人说,封建时代,产生不了民主选举制。
嗯,西方奴隶时代都能产生,封建时代怎么可能产生不了。
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