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Ｗｈａｔ Ｉｆ015战云密布（第2页）

然不肯为短见之自裁，不肯为怀忿之报复，务死于国事，以恢复武士道之誉，如狼潭、卞磌子、华周杞梁之徒是也。

一曰对于所尊长，常忠实服从。

虽然，苟其举动有损与国家大计或名誉者，虽出自所尊长，亦举抗责之，不肯假借，事定后，亦不肯自宽犯上之罪，而常以身殉之，如鬻睺、先轸、魏绛之徒是也。

一曰有罪不逃刑。

如庆郑、鹰然之徒是也。

一曰居其职也，必忠其职，常牺牲其身乃至牺牲其一切所爱以殉职。

如齐太史兄弟，及李衅、申鸣、孟胜之徒是也。

一曰受人之恩者，以死报之。

如北郭骚、豫让、聂政、荆轲之徒是也。

一曰朋友有急难相託者，常牺牲其身命及一切以救之，如信陵君、虞卿之徒是也。

一曰他人之急难，虽或无与于我，无求于我，然其为大义所在，大局所关者，则亦总身自任之，而事成不居其功。

如墨子、鲁仲良之徒是也。

一曰与人共事，而一死可以保密，助其事之成立者，必趣无吝无畏，如田光、江上渔父、溧阳世子之徒是也。

一曰战败，宁死不为俘，如项羽、田横之徒是也。

一曰所处之地位，若进退维谷，不能两全者，则择其尤合于义者为之，然事过必以身殉，以明其不得已。

如锄麂、奋扬、予兰子之徒是也。

一曰初志在必死以图一事者，至事过境迁以后，无论其事或成或不成，而必殉之，以无负其志。

如程婴、成公赵之徒是也。

一曰一举一动，务使可以为万事法则，毋令后人误学我以滋流弊。

如子囊、成公赵之徒是也。

」

「诸生，所谓『武士道』者，中国古昔虽无此名而有其实，则假彼通用之名词以表扬吾民族固有之天性，固无不可也。

日本之武士道，垂千百年，而越久越烈，至今不衰，其结果所成者于内则致维新革命之功，于外则拒蒙古，胜中国，并朝鲜，僕强俄，赫然为世界一等国！

」

校长稍停续道：「若吾中国之所谓武士道，则自汉以后即已气风歇灭，越积越懦。

其结果所成者，于内则数千年来，霸者迭出，此起彼僕，人民之权利，任其铲削，任其压制，而无丝毫抵抗之力。

于外则五胡人而扰之，辽金入而扰之，蒙古满洲人而主我，一遇外敌交锋即败。

至今欧美各国合而图我，人为刀俎，我为鱼肉，国民昧昧冥冥，知之者不敢呻吟，不知者莫知痛苦，柔弱脆懦，至于此极，比之日本，适为反对。

」

「今人常有言日：文明其精神，不可不野蛮其体魄。

余谓野蛮时代者，所以造成文明时代之作用也。

地球当太古之时，仅有荒荒植物之世界者不知几何年。

此植物世界时代，孕育全地球之氧气，使之浓厚，又埋藏其植物之本质于地中，而为石炭。

假令地球无此若干年植物世界之时代，恐养气不足于用，而石炭亦且无有。

其能造吾人今日文明之时代耶？然则吾人当未进人类而尚为动物之时。

角逐于山野，以力自卫，而此体力养成，至今日尚获收其效用。

」

校长语锋一转道：「自世益文明，用力之事募，体力遂日益柔薄，此可为文明时代一大忧患之事，甚则或可至以体力渐销，而人类竟至绝灭，此毫非过虑之言也。

故近时学者，百计千方，时思所以维持此体力之道，若种种体操之事，与学科并重。

甚哉养力之道，固若是其要也。

」

「惟我中国，自秦汉以来，日流文弱，簪缨之族，占毕之士，或至终身袖手雍容，无一出力之时。

以此遗传，成为天性，非特其体骨柔也，其志气亦脆薄而不武，委靡而不刚，今日为异族所凭陵，遂至无抵抗之力，不能自振起，而处于劣败之列。

考其最大之原因，未始不由于此。

此尚武之声，所由日不绝于忧时者之口也。

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