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what if 093第一部大结局 引兵自立（第2页）

“军队过后趁火打劫…”

阿卿姐还指周遭河伯道：“看衣服和盘头髮的方式，还有尸体肿胀的程度…死的比较早的是土人，这几个膨肚黑的都是…接着是客人，看这个皮肤上的斑点也三四天了了…刚才漂过去的小女孩是瑶人……。”

湍急的溪水中突然福来一整片血污……！

“我们沿着向下走，没多远就到了…”

阿卿姐道：“上游不远处应该正在闹事，大家小心点。”

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊即便是搭无动力木筏顺流漂回桂平也只需要一天时间。

阿卿姐领我们到江边隐蔽处，没多久来接应的小筏就出现眼帘。

正想到个谢，回头时阿卿姐已经隐没在丛林中不知所踪。

我不知道是怎样的关係或因缘，会出现这样一位神奇的女性为我工作……。

登筏时已过晌午，船家低调启航，确认我们在船蓬货物间都妥善地躲藏好后，弄了点吃食让我们解飢。

顺流而下，江面上河伯或沉或浮粗略算去不少于千具，而沿途见到或搁浅或卡在岸边草木间的更难以计数。

以前看文章说三反五反、文化大革命，杀地主杀富农如何如何、道县惨桉每个村庄分配指标杀人如何如何，只是感觉惨却没有真实感。

现在看着满江浮尸、各族群老老少少，想像中的文字成为现实出现眼前，心中难过悲伤文字难以形容……。

人为什么要互残呢？

明明是邻村、邻聚落，几十年来大家生活在一起，彼此交易甚至通婚，在这一瞬间为什么要夺取彼此生命呢？

是累积的长久夙怨仇恨？还是纯粹经济诱因、趁火打劫呢？

扬州十日、嘉定三屠，真正痛下杀手的通常是同文同种的，异民族征服者反而还会为了统治或经济目的而多少有所节制，但历史上或是现实中为什么真正残忍至极的是平日会见到的邻居呢？

为什么历史上真正杀人不眨眼，男人无论老幼一律杀死，女人不分年龄都钉在木板上先姦后杀的杀人魔反而都是汉人呢？

我茫茫然望着江边，在社会秩序崩溃的此刻，有的村庄冒着熊熊烈火、有的已经一片死寂，有的则是兴奋异常闹哄哄乱成一团，彷彿正庆贺着歼灭邻村或得了庞大的土地和财富。

最后活下来的人才能决定历史如何书写…但…我们革命是为了这些人吗？

“弱肉强食…能活下来的才是硬道理…”

邓先圣在旁喃喃道：“农村就是这样，今天我们救不了，但有朝一日我一钉要阻止这种事情再次生……。”

“喔…？”

我疑惑应道。

“我小时候遇过…”

邓先圣眼中噙着泪道：“没道理的…就只是为了那几亩田、几片门板…每个人都疯狂了…只有打下隔壁村子，我们就有鸡蛋吃……。”

“愚蠢…这些人都疯了，死不足惜…”

陈仲弘痛心道：“完全搞错了，让他们穷困潦倒的不是邻村的人，是地主呀……！”

“所以地主就该杀吗？！”

邓先圣扬眉怒目道：“我们是左派，但不是滥杀无辜派……。”

“没有理由强佔生产工具就不应该！”

陈仲弘反驳道。

“那是因为生产力太低下…”

邓先圣回嘴道：“两条狗抢一根骨头，所以才要拼命…如果两条狗有两块肥肉，谁还要拼命？”

“……”

陈仲弘语塞，脸颊窘红不知如何反驳。

“饼要做大…”

我接口道：“水不够三个和尚才要抬水喝…水够了、三个和尚都有水喝，就不用你争我夺……。”

我续道：“生产工具不够的道裡没错，但生产力提高也要增加生产工具…使用生产工具的权力公平，人人都能有相同的机会使用生产工具创造财富，才是真公平…不论能力只强迫让每个人都可以利用生产工具，不过是假公平……。”

“使用生产工具的机会平等，就会真公平吗？”

陈仲弘反问道：“每个人聪明才智不同，如果只是强调使用机会平等，那最后还是假公平！”

“所以要用社会福利和社会保险来调和…”

我回应陈仲弘道：“每个人的聪明才智不一样，但要先有充分教育机会，让每个人都有使用生产工具的能力…但能力有高有低，所以要画下一条安全线──安全线上竞争人人平等，每个人人尽其力、物尽其用、货畅其流，安全线下不只是鳏寡孤独废疾者皆有所养，劳动人民的生活基本也要充分保障。”

邓先圣问道：“像是德国修正式的社会主义那样吗？”

“社会保障各国不同，工人争取劳动果实的方式也各有千秋…”

我回覆道：“但最基本的是要保障劳工工作时数、保障最低工资、保障妇女儿童劳动不被剥削还有提供劳动保险，这是最基本部分。”

。

陈仲弘不以为然道：“这不过是种修正主义罢了。”

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