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第9章（第1页）

外篇天運第十四

天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已邪？意者其運轉而不能自止邪？雲者為雨乎？雨者為雲乎？孰隆弛是？孰居無事淫樂而勸是？風起北方，一西一東，有上彷徨，孰噓吸是？孰居無事而披拂是？敢問何故？巫咸招曰：來，吾語汝。

天有六極五常，帝王順之則治，逆之由凶。

九洛之事，治成德備，監照下土，天下載之，此謂上皇。

商大宰蕩問仁於莊子。

莊子曰：虎狼，仁也。

曰：何謂也？莊子曰：父子相親，何謂不仁？曰：請問至仁。

莊子曰：至仁無親。

大宰曰：蕩聞之，無親則不愛，不愛則不孝。

謂至仁不孝，可乎？莊子曰：不然。

夫至仁尚矣，孝固不足以言之。

此非遇孝之言也，不及孝之言也。

夫南行者至於郢，北面而不見冥山，是何也？則去之遠也。

故曰：以敬孝易，以？愛孝難；以愛孝易，而忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。

夫德遺堯舜而不為也，利澤施於萬世，天下莫知也，豈直太息而言仁孝乎哉？夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。

故曰：至貴，國爵并焉；至富，國財并焉；至願，名譽并焉。

是以道不渝。

北門成問於黃帝曰：帝張咸池之樂於洞庭之野，吾始聞之懼，復聞之息，卒聞之而惑；蕩蕩默默，乃不自得。

帝曰：汝殆其然哉。

吾奏之以人，徽之以天，行之以禮義，建之以太清。

夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然后調理四時，太和萬物。

1四時迭起，萬物循生；一盛一衰，文武倫經；一清一濁，陰陽調和，流光其聲；墊蟲始作，吾驚之以雷霆。

其卒無尾，其始無首；一死一生，一憤一起；所常無窮，而一不可待。

汝故懼也。

吾又奏之以陰陽之和，燭之以日月之明。

其聲能短能長，能柔能剛；變化齊一，不主故常；在谷滿谷，在阬滿阬；塗卻守神，以物為量。

其聲揮綽，其名高明。

是故鬼神守其幽，日月星辰行其紀。

吾止之於有窮，流之於無止。

子欲慮之而不能知也，望之而不能見也，逐之而不能及也；儻然立於四虛之道、倚於槁梧而吟。

目知窮乎所欲見，力屈乎所欲逐，吾既不及已矣。

形充空虛，乃至委蛇。

汝委蛇，故息。

吾又奏之以無息之聲，調之以自然之命。

故若混逐叢生，林樂而無形；布揮而不曳，幽昏而無聲。

動於無方，居於窈冥；或謂之死，或謂之生，或謂之實，或謂之榮；行流散徙，不主常聲。

世疑之，稽於聖人。

聖也者，達於情而遂於命也。

天機不張而五官皆備，此之謂天樂，無言而心悅。

故有眾氏為之頌曰：聽乏不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極。

汝欲聽之而無接焉，而故惑也。

樂也者，始於懼，懼故祟；吾又次之以息，怠故遁；卒之於惑，惑故愚；愚故道，道可載而與之俱也。

孔子西遊於衛。

顏淵問師金曰：以夫子之行為奚如？師金曰：惜乎，而夫子其窮哉。

顏淵曰：何也！

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