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第三节 雪与血下（第1页）

加藤嚣走进加藤小野白天训练的房室之中，这个房室是龙田特地为加藤小野用当时最昂贵的材质修葺的石屋。

（）里面被分隔成了几间房间，每一间房都有几个巨大的铁笼，铁笼里自然是那些极其凶残的动物。

龙田告诉加藤小野，他的异母兄，加藤吉左卫门，依父亲加藤神右卫门的指示，5岁时就得斩杀狗，15岁时斩杀死罪者。

武士大众，14、15岁开始实习斩首。

武士从小带刀成长，养成斩杀人不在乎的精神。

加藤嚣对于武士道的精神领悟的比加藤小野更透彻，每当龙田给加藤小野传扬家族的辉煌过去的时候，加藤小野总是装着听，装着心甘情愿坐在那里，其实他的思绪早就游离出去，真正坐在那里听得津津有味，颇有感触与收获的其实是加藤嚣。

他无比崇尚加藤龙田传扬的武士道精神。

武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。

“义”

是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。

“勇”

要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。

“仁”

使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。

“礼”

不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。

“诚”

要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。

“名誉”

的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。

“忠义”

具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。

“克己”

要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领国领民。

“作为一名武士，就是要直面死亡与痛苦，将‘苦’变成‘甜’；将‘甜’变成‘苦’……”

龙田的教诲时时刻刻的都萦绕在加藤嚣的心头，让他不断的在痛苦与磨难中，领略武士道的精神。

随着年纪的增长，加藤嚣明白了加藤龙田所说的那些话。

武士的日常生活以及职业生涯决定了他们日日夜夜、时时刻刻面临着来自死亡恐怖的威胁，如果他们在面对死亡和痛苦的时候临阵退缩，那么很可能会带来个体生命的毁灭，既然逃避死亡与痛苦的结果会招致更大的灾难，那么如何才能尽量躲避这种灾难性的后果呢？

答案就是龙田所说的：直面死亡与痛苦，也就是说与其逃避不如迎接。

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生老病死是人生四苦，而人类痛苦的根源是因为人有欲望，而欲望之中最为强烈的欲望莫过于求生的欲望，性本能是人类求生欲望的最根本与最深刻的体现，死亡的痛苦无疑是人类最根本、最深沉的痛苦，而“直面死亡与痛苦”

本身就是极端强烈的痛苦，怎么办？

那就要将‘苦’变成‘甜’；将‘甜’变成‘苦’。

加藤嚣不仅迎接了痛苦与灾难，并且成功的逾越了那些痛苦与灾难，甚至开始享受起这种龙田加载给他的，无法预计的痛苦与灾难，将之当成是一种挑战和游戏。

在他眼中，那不过是带着血腥的游戏而已。

龙田会在加藤嚣完成了任务之后，给他一些私人的时间和空间，还有金钱作为奖励。

这种激励与恩赏传承了武家社会利益关系。

战场上的痛苦与死亡对武士而言是巨大的“负性刺激”

，那么在经过一场伤筋断骨的残酷厮杀之后所得到的物质奖励、精神慰籍则极大地抵消了武士职业生涯所遭受的痛苦。

另外，激励着加藤嚣残忍屠杀的动力，是他对名誉的追求。

他希望自己能够成为加藤家族真正的武士，代表他的家族参加战争，在战争中取得属于他自己的真正的名誉和地位。

他非常认同龙田的看法，那就是他的父亲是一个不择不扣的懦夫，是家族的耻辱，他为有这样一位没用的父亲而感到羞耻。

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