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第29章 盟召陵礼款楚大夫会葵丘义戴周天子2（第4页）

盟事已毕，桓公忽谓宰孔曰：“寡人闻三代有封禅之事，其典何如？可得闻乎？”

宰孔曰：“古者封泰山，禅梁父。

封泰山者，筑土为坛，金泥玉简以祭天，报天之功。

天处高，故崇其土以象高也。

禅梁父者，扫地而祭，以象地之卑。

以蒲为车，葅秸为藉，祭而掩之，所以报地。

三代受命而兴，获祐于天地，故隆此美报也。”

桓公曰：“夏都于安邑，商都于亳，周都于丰镐。

泰山梁父，去都城甚远，犹且封之禅之。

今二山在寡人之封内，寡人欲徼宠天王，举此旷典，诸君以为何如？”

宰孔视桓公足高气扬，似有矜高之色，乃应曰：“君以为可，谁敢曰不可！”

桓公曰：“俟明日更与诸君议之。”

诸侯皆散。

宰孔私诣管仲曰：“夫封禅之事，非诸侯所宜言也。

仲父不能发一言谏止乎？”

管仲曰：“吾君好胜，可以隐夺，难以正格也。

夷吾今旦言之矣。”

乃夜造桓公之前，问曰：“君欲封禅，信乎？”

桓公曰：“何为不信？”

管仲曰：“古者封禅，自无怀氏至于周成王，可考者七十二家，皆以受命，然后得封。”

桓公艴然曰：“寡人南伐楚，至于召陵；北伐山戎，刜令支，斩孤竹；西涉流沙，至于太行；诸侯莫余违也。

寡人兵车之会三，衣裳之会六，九合诸侯，一匡天下，虽三代受命，何以过于此？封泰山，禅梁父，以示子孙，不亦可乎？”

管仲曰：“古之受命者，先有祯祥示征，然后备物而封，其典甚隆备也。

鄗上之嘉黍，北里之嘉禾，所以为盛。

江淮之间，一茅三脊，谓之‘灵茅’，王者受命则生焉，所以为藉。

东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，祥瑞之物，有不召而致者，十有五焉。

以书史册，为子孙荣。

今凤凰麒麟不来，而鸱鸮数至；嘉禾不生，而蓬蒿繁植；如此而欲行封禅，恐列国有识者必归笑于君矣！”

桓公嘿然。

明日，遂不言封禅之事。

桓公既归，自谓功高无比，益治宫室，务为壮丽。

凡乘舆服御之制，比于王者，国人颇议其僭。

管仲乃于府中筑台三层，号为“三归之台”

。

言民人归，诸侯归，四夷归也。

又树塞门，以蔽内外，设反坫，以待列国之使臣。

鲍叔牙疑其事，问曰：“吾奢亦奢，君僭亦僭，毋乃不可乎？”

管仲曰：“夫人主不惜勤劳，以成功业，亦图一日之快意为乐耳。

若以礼绳之，彼将苦而生怠。

吾之所以为此，亦聊为吾君分谤也。”

鲍叔口虽唯唯，心中不以为然。

话分两头。

却说周太宰孔自葵丘辞归，于中途遇见晋献公亦来赴会。

宰孔曰：“会已撤矣。”

献公顿足恨曰：“敝邑辽远，不及观衣裳之盛，何无缘也？”

宰孔曰：“君不必恨。

今者齐侯自恃功高，有骄人之意。

夫月满则亏，水满则溢，齐之亏且溢，可立而待，不会亦何伤乎？”

献公乃回辕西向，于路得疾，回至晋国而薨，晋乃大乱。

欲知晋乱始末，且看下回分解。

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