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第六百四十四章稀世道德经（第1页）

鼻翼微微耸动，吸着那沁人心脾的书香，林逸习惯性地揩了揩鼻子，然后顺着那一缕书香，沿着书架找去。

很快，林逸就在书架下方的一个破旧的纸箱里面发现了一卷古旧的锦帛。

那锦帛年代久远，散发着浓郁的古朴气息，使得林逸忍不住大呼几口气，差点被这卷东西散发的灵气给呛住。

实际上，这锦帛是堆在这纸箱子中的旧书中，看模样都是一些残破不全的东西。

应该是伊藤先生故意收起来，打算处理掉的。

林逸轻轻地将那卷锦帛拿起来，破，实在是太破了。

看样子大有快要粉碎的样子，如果是纸质书籍，估计早就粉碎成渣了，幸好这是锦帛书写而成。

看上面字迹，非常俊逸飘逸的毛笔字，看内容，道可道，非常道，名可名，非常名……竟然是大名鼎鼎的《道德经》！

中华文化中，与儒家思想并行互补的是道家。

道家的始祖是老子，其圣经叫《老子》，也叫《道德经》。

据说老子姓李名耳，老子是尊称，老先生的意思；亦说他姓老名聃，尊称为子。

还说他当过周朝的国家图书馆长，很有学问；孔子都曾特地登门求教过。

现在我们能读到的《老子》，全篇总共只有五千来字，但其影响之大，超乎寻常想象。

有人统计说，世上被译成多种不同文字的作品中，基督教《圣经》的语种最多，排第一；排在第二位的，便是《道德经》。

此说的准确性如何，不得而知；另有一件十分准确的统计是：在古代中国，曾有三位皇帝署名出版过《御注道德经》，他们是：唐玄宗李隆基、明太祖朱元璋、清世祖顺治。

这一架势，也算够可以的了。

可是，严格说来，关于老子其人其书，现在的知识，实在并不十分可靠。

而且不仅现在，当年司马迁写《史记》给老子立传的时候，就已经不那么可靠了。

在短短五百字的老子传里，司马迁搬出来过三个名字，难以断定谁是正身：一个叫老子，与孔子有往还，“著书上下篇，言道德之意五千馀言”

；一个叫老莱子，“著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”

；还有一位叫太史儋，曾于孔子死后129年见秦献公，“或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否”

，“盖老子百六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也”

。

司马迁弄不清楚的问题，近代一些学者相信能够弄清楚；本世纪二三十年代之间，他们纷纷提出自己的看法。

有人说，传世的《老子》五千言，不是问答体的语录，而是专门著述，故应出在《论语》《孟子》以後；因为起先尚无私人著书的习惯。

有人从《老子》书中的某些用语，比如“王侯”

“王公”

“万乘之君”

等，证明它不像春秋人的手笔，只能晚出。

由此出发，很自然便转向了对老子其人的怀疑。

有人否定老子长於孔子，否定孔子问礼于老聃，认为那是道家为了抑儒制造出来的谣言。

多数人则倾向于认为，应该把老子其人与《老子》其书分开：《老子》一书完成的时代虽晚；老子其人却生活在前，因为儒家书里也有孔子问礼的故事。

至于《老子》成书晚到什么时候，则有说战国初、有说战国中、有说战国末的，更有说是秦汉之际乃至汉文帝时的，参差错落，莫衷一是。

林逸喜欢读书看书，收藏书。

因此对这《道德经》也有涉猎。

在林逸的收藏中，最珍贵的是一本清代顺治时期的《御注道德经》，在道家学说中，像这样的清代版本已经属于珍惜版本了，很多人花钱也买不到。

因为《道德经》太出名，因此什么版本的都有，什么样式的都有。

刻本，印本，还有写在竹简上，写在金属器皿上，写在锦帛上，写在金箔上……有的甚至写在一些令人匪夷所思的地方---比如说人皮上。

这绝对不是危言耸听。

话说在明末时期，李自成三次攻打洛阳，福王朱常洵号召敢死队抵抗，宣布凡是杀贼一人就奖励白银百两，以至于应者如云，给李闯造成了莫大的损失。

可是福王也不是有金山银山，为了筹集军饷，他就把自己珍藏的一部特殊制本的《道德经》卖给了洛阳城的大财主，募得十几万银两……而这个特殊制本的《道德经》就是有史记载唯一的一部写在人皮上面的道家经典。

据说那人皮乃是一位得道高人临死之前亲自请名家刻写上去，以便“虽身死，道家经典流传万世”

。

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