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第5章 论语为政2（第5页）

【原文】

2.23　子张问：“十世①可知也？”

子曰：殷因②于夏礼，所损益③可知也；周因于殷礼，所损益可知也。

其或继周者，虽百世，可知也。”

【注释】

①世：古时称30年为一世。

也有的把“世”

解释为朝代。

②因：因袭：沿用、继承。

③损益：减少和增加，即优化、变动之义。

【译文】

子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”

孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。

将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

【评析】

本章中孔子提出一个重要概念：损益。

它的含义是增减、兴革。

即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭，也有改革、变通。

这表明，孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革。

当然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的。

【原文】

2.24　子曰：“非其鬼①而祭之；谄②也。

见义③不为，无勇也。”

【注释】

①鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。

这里泛指鬼神。

②谄：音chǎn，谄媚、阿谀。

③义：人应该做的事就是义。

【译文】

孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。

见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

【评析】

在本章中，孔子又提出“义”

和“勇”

的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。

《论语集解》注：义，所宜为。

符合于仁、礼要求的，就是义。

“勇”

，就是果敢，勇敢。

孔子把“勇”

作为实行“仁”

的条件之一，“勇”

，必须符合“仁、义、礼、智”

，才算是勇，否则就是“乱”

。

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