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第6章 论语八佾1（第2页）

，是孔子政治思想体系中的重要范畴。

【原文】

3.3　子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

【译文】

孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”

【评析】

乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。

礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。

这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

【原文】

3.4　林放①问礼之本。

子曰：“大哉问！

礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易②也，宁戚③。”

【注释】

①林放：鲁国人。

②易：治理。

这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。

一说谦和、平易。

③戚：心中悲哀的意思。

【译文】

林放问什么是礼的根本。

孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”

【评析】

本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。

他问的是：礼的根本究竟是什么。

孔子在这里似乎没有正面回答他的问题，但仔细琢磨，孔子还是明确解答了礼之根本的问题。

这就是，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。

不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。

【原文】

3.5　子曰：“夷狄①之有君，不如诸夏②之亡③也。”

【注释】

①夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。

②诸夏：古代中原地区华夏族的自称。

③亡：同无。

古书中的“无”

字多写作“亡”

。

【译文】

孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

【评析】

在孔子的思想里，有强烈的“夷夏观”

，以后又逐渐形成“夷夏之防”

的传统观念。

在他看来，“诸夏”

有礼乐文明的传统，这是好的，即使“诸夏”

没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的“夷狄”

要好。

这种观念是大汉族主义的源头。

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