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第六十章 饥饿引发的羞愧（第1页）

“五行之体，顾名思义就是人身体的五行属性。

五行，无论老幼都知道的，人间万物分为皆在这五行之中。

这五行分别是：金、木、水、火、土。

对于我等修道之人来说，我们的身体也有五行属性之分，同样是这金、木、水、火、土。

根据五行属性的不同，日后诸位索要修炼的方向和功法也就有了限制性，譬如说：金属性的体制，相应的修炼金属性或是类似属性的功法，会更容易些，也更容易修炼有所成。

木属性的当然也是修炼木属性的功法，更为合适。

其他的属性亦是如此。

可是世间万物，纷繁多样，对于五行属性来说，当然也没有绝对单一的属性。

所以就产生了，人的体质有多种属性的现象。

这也是人们人们常说的资质。

世间修行本同源，不论是道门，还是佛门、魔门、甚至妖族都在这五行之内。

除了道门对此直接称为五行之外，其他的门派也有各自的区分体系，在此我就不多说了。

当这个体系出现之后，修行资质就分为了多种情形与级别。

在这资质之中，大致会分为两种情形，分别为：博体与纯体。

博，是指多，全面，丰富。

通俗点说就是，身体的五行属性不止一种属性。

就比如这之前出现的两位，叶添龙与司空凡，都是‘绝世五行之体’。

当然这刚刚测试通过的方瑜的‘次五行之体’，也属于这博体的范畴。

相对应的纯体，就是指单一，纯正。

就是说身体体质就是单一的五行属性。

但是不是所有只有一种单纯属性的体制，都是这纯体。

这单一书的五行属性，要是上等之上才能算是纯体。

不论是博体，还是纯体，在各自的范围内又有比较细致的划分。

博体的具体细分为：‘绝世五行之体’、‘准五行之体’、‘次五行之体’、‘残五行之体’、‘五行之体’五个层次。

‘绝世五行之体’是指人身体的五行属性，全部都达到上等以上。

‘准五行之体’是指人身体的五行属性之中，其中有四种属性达到了上等以上，余下一种属性达到中等之上。

‘次五行之体’是指人身体的五行属性之中，其中有三种属性达到了上等以上，余下两种属性达到中等。

‘残五行之体’又称为‘缺行之体’。

是指人身体的五行属性之中，其中有四种属性达到了上等以上，余下一种属性不存在。

也就是硬生生的缺了一种属性。

此种体质之人，比之‘绝世五行之体’还要稀有。

最后这‘五行之体’就不用多说了，就是说身体内五行齐聚，可是却达不到上等，或是达到上等的属性很少。

纯体具体分为‘纯金之体’、‘纯木之体’、‘纯水之体’、‘纯火之体’、‘纯土之体’。

这种体质，全都是身体五行属性缺四种，唯独一种五行属性达到上等以上。

诸位此刻对于五行体质，如何称呼与区分应该明白了吧。

希望这些能帮助诸位更了解自己的体制，也不必再看到这异宝‘道镜’显示的体质名称，而感到困惑了。

讲解到此结束，下一位参试者，继续测试。”

方瑜此刻也知趣的理考了异宝‘道镜’，不过在离开之前，对着仙椅的方向也是抱拳一拜。

她这一拜大致看起来与之前之人没什么区别，可是细看会发现，他这一拜的时候眼神看向的星辰掌教身后，几位峰主之中的星月真人，星月真人，此刻也是眼中满是欣赏的看着方瑜。

这欣赏之中还带着一种看待晚辈的慈爱之意。

这样的细节，此刻关注测试的众人，不会过多的去注意。

但是此刻的秦天因为之前与这方瑜有些接触，此刻细心之下观察到了这个细节。

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