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第65章（第1页）

心斋

颜回曰：&ldo;回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。

如此则可以为斋乎?&rdo;

颜回跟我们的观念一样，一听就说：&ldo;老师呀，我家里穷得不得了，不饮酒不吃荤已经几个月了。

我这样不是天天吃斋吗?&rdo;孔子自己也有这个经验，&ldo;三月而不知肉味&rdo;。

要知道，不吃荤不代表不吃肉哟，那是两回事。

荤是指五荤，又叫五辛，葱、大蒜、大葱、韭菜、辣椒。

佛家五荤都戒。

为什么呢?这一类东西吃下去，刺激荷尔蒙的生长，尤其刺激性荷尔蒙的兴奋，对修持很有妨碍。

中国古礼和印度古代文化一样，不吃荤是指这五种东西刺激太大，并不是讲不吃肉。

不过如果真持斋，当然包括了不杀生不吃肉。

你们在座学佛的注意啊，真正的持斋是怎么样，现在孔子有个道理：

曰：&ldo;是祭祀之斋，非心斋也。

&rdo;

孔子说你这样怎么算持斋呢?这是宗教的形式，拜一拜用，外部摆样子的，好象已经斋戒沐浴了，这是假的。

真正的持斋，叫&ldo;心斋&rdo;。

这个要注意了，学佛的人到戒定慧三学成就，不过是&ldo;心斋&rdo;而已。

今天我们站在庄子的立场上，就等于当庄子的律师一样替他辩护，把佛学儒家一概辩下去了，他们是被告，原告是庄子。

庄子所代表的中国文化说的&ldo;心斋&rdo;，就是佛家的修戒、修定、修慧，乃至于修到九次第定，证得菩提，不过是&ldo;心斋&rdo;成就而已。

回曰：&ldo;敢问心斋。

&rdo;仲尼曰：&ldo;若一志，无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。

颜回间：什么叫&ldo;心斋&rdo;呢?孔子说：&ldo;若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。

&rdo;这个方法等于是止观法门，等于密宗黄教宗喀巴大师所提倡的，走的奢摩他、毗婆舍那止观的路线，也就是中国佛教天台宗智者大师提倡的小止观六妙门。

研究一下就很奇怪了，庄子那个时候，佛教绝对没有传入中国，但他们修行都是同一个法门，这就是《列子》上面提到的：&ldo;西方有圣人出焉，东方有圣人出焉，此心同，此理同。

&rdo;

庄子借孔子的嘴传止观的法门：&ldo;若一志，&rdo;&ldo;若&rdo;就是你，你如果心念专一起来，不要乱。

&ldo;无听之以耳而听之以心，&rdo;不要用耳朵来听声音，而用&ldo;心&rdo;来听。

如果借用佛法来做比较，就是《楞严经》上所讲的，代表观世音菩萨的观音法门：&ldo;返闻闻自性，性成无上道。

&rdo;耳朵习惯于听外界的声音，不用耳朵来听，把它回转来，&ldo;返闻闻自性&rdo;，听自己内在的心声，内在的心声不一定是心脏血液流行之声啊。

你要晓得，我们静下来，譬如打坐的人，你以为是在打坐呀，庄子下面都说了，那是心里面在讲话，在开讨论会，&ldo;不晓得这样对了没有?&rdo;&ldo;嗯，刚才很像，可惜了，动了念头。

&rdo;&ldo;不动念头，啊，差不多了，已经成佛了。

&rdo;心里头都在讲话，所以要回转来，&ldo;无听之以耳而听之以心&rdo;。

那么&ldo;心&rdo;怎么静得下来呢?&ldo;无听之以心而听之以气。

&rdo;这个&ldo;气&rdo;就是后世说的息，修止观的数息。

息是什么?实际上我们一呼一吸之间，有很短的一段是不呼不吸的，这个之间很难把握住，这个叫息。

庄子没有用息这个名词。

听止于耳，心止于符。

气也者，虚而待物者也。

唯道集虚。

虚者，心斋也。

&rdo;

&ldo;听止于耳，&rdo;耳朵不起作用了，听觉停止了，和外界脱离了关系，所以叫他也不听了，入定去了。

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