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第754章（第2页）

绝不存在敷衍文字的时候。

（不过现在反思，有时候思维与情绪状态，确实会影响剧情走向和编排）在这里借用一下凯鲁亚克《在路上》中的句子，原句是：“如果有一天，你发现我在平庸面前低了头，那么请向我开炮。”

我的话是：如果有一天，你发现我敷衍文字，那么就向我开炮。

总之来说，我写就是为了游戏，既然是游戏，那就要“过瘾”

。

不然就是找虐。

所以不管文学追求、技巧技法那一类的东西，最起码我自己得写舒服了，这是前提。

但这本，我没写舒服。

反而总有一种拧巴的感觉。

原因何在呢？

四个字——历史架空。

庄子可信的史料非常之少，但他生活的时代却是真实存在的。

所以在有关时代背景的描绘上、包括器物、称呼习惯、人物思考方式等等吧，我都不可避免地用了严肃的态度去写细节。

如果能一以贯之当然很好，可问题是这又是一部架空的。

因为玄幻武功本来就不存在，在墨家机关术神乎其神，儒家一掌打得风生水起的背景下，去雕刻历史真实，本来就是一件很别扭的事。

所以我边写边觉得别扭，边写边觉得有一种自我解构感。

就仿佛往宋代宅子里放古希腊雕像，每放一座，我都得别扭一下。

最后我只能采取矛盾的两分做法，一方面在历史背景、食物、用具上有所注意，一方面又大搞“放松政策”

，最后干脆到了“网漏吞舟”

的地步。

有时是因为架空所以没必要死扣，有时则纯粹是为了行文的方便和阅读的便利。

比如贯穿全书的《道德经》，在现有的证据下，没有一条证据能表明这本书在当时被称呼为“道德经”

，因为它那时还不足以被称之为“经”

。

当时人称引其书时都直接说“老子云”

如何如何，按照先秦的命名习惯，书名叫《老子》的可能性更大。

再比如说“道可道，非常道”

，原文其实是“道可道，非恒道。”

是汉代为了避汉文帝刘恒的讳，这才变“恒”

为“常”

的。

再比方说驸马这个称谓、中几次提到魔头的“魔”

字（魔是佛教的概念，先秦时根本没有这个字的）再如骑将用的长兵器，当时没发明真正的脚蹬式马鞍，所以其实不用长兵的，就算到了汉代，我们看史书说名将李广“善骑射”

，为什么骑和射在当时总是连在一起的？

就是因为骑兵不能在马上固定，所以无法像吕布、公孙瓒那样冲锋破阵。

可这又是有武功的世界，再说墨家连爆炸都能弄出来（我在里一直都不敢正面写火药这个词，就知道我写作状态得有多别扭），那用长兵也就没什么不合理的了诸如此类的细节，还有很多，包括庄周和神君吟的诗歌样式等等，就不多赘述了。

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