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清穿 第93节（第2页）

胤礽见到她在弄这个的时候，就沉默地看着她拿烛火将竹条烤弯，心里来来回回却是一声声地赞叹——他的阿婉其实是个天才吧？她怎么能想出来的呢！

阿婉若投身成男子，放在工部里一定能大放异彩。

胤礽后来立刻叫造办处的人来学这个“程氏孔装本”

，并精美地打造了一本楠木孔洒金笺的给了康熙，康熙用了也十分喜欢，对于阿婉也多了两句夸奖。

当然用起来最得心应手的便是内务府了！

这样订册子，还可以做成巴掌大的，揣在袖子里随身携带很方便。

程婉蕴本意也是想着难得出门自驾游，没有相机能将沿途所见景色化作永恒，那便用文字来替代记录——她要做游记手账本！

她为此还准备了一方极小的墨砚，做成了无事牌的模样，还有一柄短胖短胖的青玉笔杆毛笔，用红绳串起来当做佩玉随身挂着。

这一招也被学了去，现在内务府上下几乎人人腰间都悬着笔墨，以备主子吩咐什么复杂的事儿，从袖子里就能掏出来奋笔疾书。

从漕运码头回来以后，胤礽便想去乡野转转，看看田亩、农舍，他想知道京城周围的老百姓过的什么日子，往后到了江南，才有个比较。

隔天一大早，胤礽便穿上了不知德柱从哪儿买来的蓝色粗布短衫，下头是同色的裤子，脚上黑色敞口布鞋，腰间勒的褐色粗布腰带。

太子爷穿上这衣裳，硬生生有种假冒地主老财之感。

程婉蕴见了笑得直打跌，太子爷穿这样的行头，实在太怪了。

太子爷在程婉蕴看来并不白皙，但在老百姓里头又属于一眼就能看出来的白，大清真正的平头百姓，全都是黑黄黑黄的，而且因为地都是压实的黄土地，灰尘其实是很大的，整日在外头讨生活的老百姓是不会有一张干净的脸的，甚至衣裳也不干净。

最突出的就是，太子爷手脚干净、唇红齿白，清朝已经有了猪猔或牛毛做成的牙刷，用上好的精盐、姜汁、木律、槐角子、荷叶做成的“牙粉”

刷过牙后，还要用上好的茶水漱口三遍，所以宫里的贵人们都有一口健康的白牙，和做饭都不舍得放粗盐的老百姓又有了鲜明的对比。

真正的老百姓，很多四十岁都不到就掉光大牙的都很常见。

“二爷，咱穿这样的衣裳反而比不穿还要打眼。”

太子爷见过真正的老百姓么？程婉蕴进宫前是见过很多很多的，甚至歙县作为是徽州府治所在地，而徽州作为程朱阙里，已经在民生救济方面比别处优越，但依旧能见到饥不果腹之人，她微微叹了口气，“不如还是穿长衫吧，打扮成士子、秀才，倒比装老百姓要好得多。”

胤礽自己也觉着浑身别扭，更令他感到赧然的是——这粗布衣裳也是簇新的，但他自打娘胎出来便是绫罗裹身，从没碰过粗布，这刚穿上就磨得后背发红了，甚至起了红点，很不自在。

于是听从程婉蕴的话，默默将衣裳脱了下来。

程婉蕴却觉得太子爷有这份心就已经很好了。

要知道康师傅之前两次南巡，可从没有“微服”

过。

康熙南巡政治意义浓重，根本目的在于稳定江南、巩固统治、维系民心。

清朝入关时，江南是反抗最为激烈的地区，所以才会发生“扬州、嘉定”

那两件惨案。

因此康熙二十几年的两次南巡，他都要声势浩大地出行，就是要让江南文人士大夫都看到他，他要笼络的也只有“上层”

思想领袖。

虽然他也关怀民生、考察吏治，终究没有自己亲眼去探查过老百姓生活的真相。

当时满汉矛盾尖锐对立到什么程度呢——康熙那样骄傲且“满洲”

的人竟然放下身段去拜谒祭扫了明孝陵，并下旨修缮，还特别增加江南地区科举名额、临时增加科考场次，用尽了怀柔手段，向江南表明了化解历史积怨的决心。

江南稳住了么？程婉蕴不知道，她听说这一次，太子爷到了江南也得去祭孔子、岱庙、禹陵，向天下宣告自己作为储君也将接受汉家儒学文化，表明大清不仅是满洲令主，更是天下共主。

不过这些都是到扬州之后的行程了。

到扬州之前，太子爷都是“自由”

的，而他选择了老百姓。

程婉蕴知道他是因为见了码头上垃船的纤夫生出的想法后，她看着太子爷的背影都觉着他高大了几分，她很想谢谢他，因为八旗旗民是不用做纤夫的，那些苦难深重的都是汉民。

太子能看见汉民的苦，她心里加倍地感动。

要知道，很多身在统治阶层的人都看不见老百姓在受苦的，不仅仅是清朝，明朝中后期也是如此。

“民本”

思想或许在张居正时期才开始嬗变，进而在朝堂上有了一席之地。

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