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第二章 少年行者（第1页）

漫长的历史长河中，古都洛阳曾经是十三朝的都城。

唐朝以前，那些帝国创业的开国者们，大都喜欢把长安作为最初的都城——地处关中险要，有天然崤山和潼关，进可功，退可守，最适合作帝国创业的根据地。

而洛阳则不同，虽说南有洛水，北有黄河和北邙山，但基本还是坐落在平原之上，缺乏天然的深沟、壕堑、壁垒、雄关，无天险可守是洛阳的致命弱点，这种军事上的缺陷成为它最大的遗憾。

所以，那些开国君主们，并不看好洛阳。

古都洛阳的命运，更多的是作为陪都。

然而，当帝国繁荣之后，随着首都长安的人口剧增，都城长安的劣势也就渐渐凸显出来——地处西北山地，物资的运输，资源的供给，都不方便，一大堆的问题。

汉唐时代，长安经济并不发达，而位于中原地区的洛阳，由于地处国家心脏地带，经济发达，富可敌国。

这就是为什么隋炀帝要把洛阳作为陪都，他通过经营洛阳，修建一条贯通南北的大运河，把江南和华北连起来，这样就可西通长安，南连江南了。

也就是说，在江南与华北之间，洛阳处于中间枢纽的位置。

洛阳佛学鼎盛，有被朝廷供奉的四大道场，净土寺便是其中之一，每日里人流如织，香火旺盛。

香客们进寺礼佛听经，最头痛的就是带进来的孩子们了。

特别是七岁八岁狗都嫌的年纪，闹起来可是不讲场合。

偏偏在佛祖的眼皮子底下，你还不能发作。

净土寺想出了一个很聪明的主意，将香客的孩子们集中到偏殿里听经。

什么经能吸引小孩子的注意力？当然是故事性很强的《百喻经》了。

这里的每一个故事都是两步式结构：第一步，讲故事；第二步，由这个故事展开，阐述一个佛学义理。

这些寓言故事描写的都是幽默可笑的事情，具有犀利的讽刺性。

先说笑话，后讲佛法，笑话里面包含着佛法。

既富有情趣，又蕴含哲理，通俗易懂，诙谐幽默，启人智慧。

孩子们显然很喜欢听这样的故事，特别是，负责讲故事的是一个同他们差不多大的小孩子，这就更能吸引他们的注意力了。

偏殿内由三层蒲团垫起了一个简易的狮子座，这便是法师讲经说法时的座位，据说是从文殊菩萨那里来的。

依照佛典所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果，因此是大智慧的化身。

文殊菩萨的座骑名叫狻猊，长得像狮子，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧。

背上设一个莲花台座，代表清净无染，因此被称作“狮子座”

。

佛经不是随便讲的，要恭恭敬敬地礼请法师坐到狮子座上开讲，这叫做升座。

狮子座可以很豪华，比如高大庄严的讲坛，黄金铸造的莲花台，座上铺着又厚又奢华的坐垫；

狮子座也可以很朴素，随便找一个土台子甚至一块大石头，在上面铺条垫子席子什么的就可以开讲了。

设立狮子座的目的不光是为了宣扬佛法，还表达了一种对法的尊敬。

所以狮子座通常要比下面听经者的座位要高一截，以保持一定的距离。

偏殿内，那个讲经的孩子便坐在临时搭成的简易狮子座上，侃侃而谈。

他的眉目清朗俊逸，幽黑的双眸闪动着耀眼的光泽，看上去十分惹眼。

年纪虽幼，却显出一副天然的庄严与大气。

“百喻，就是一百个譬喻故事，”

孩子的声音清澈无染，直入心田，“佛陀喜欢用一些浅显的故事来宣讲佛法深义，《百喻经》就是一部用譬喻故事来说法的经书。”

“太好了！”

一个年幼的小姑娘拍手笑道，“我最喜欢听故事了！”

“陈祎快讲！

莫要再磨蹭了！”

别的孩子连连摧促。

陈祎微微一笑，直接进入了故事。

他随身并没有带着经书，自三四岁起就读《百喻经》，那些故事早已烂熟于胸，这会儿干脆也不按经文原文，而是用更通俗更易理解的语言讲出来——

从前有一个愚人，到朋友家去做客，受到好客的主人殷勤的招待，桌上摆了七八道好菜，可是客人吃了之后却说：“这么名贵的菜为什么淡而无味，一点都不好吃？”

主人听了这话，恍然大悟道：“哎呀！

我太高兴了，忘了放一样东西！”

原来，这位粗心的主人居然忘了放盐。

他赶紧跑到厨房去，拿了些盐出来，放进每一道菜里，搅拌了一会儿再请客人品尝。

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