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第四章 阴冷奇特的寺院（第4页）

木叉毱多心想。

但同他在西域的名望以及人们对他的崇敬相比，又实在是太年轻了。

最重要的是，这样一个僧人，就算他一生下来就习经，又能有多少佛学修为呢？他凭什么受到各国君王的尊崇和礼遇？

“法师是要去天竺吗？”

停了一段时间，木叉毱多终于开口问道。

同第一次见面时一样，他说的依旧是梵语，听起来同波颇蜜多罗所说的中天竺梵语很相似，令玄奘颇感亲切。

于是他也用梵语，恭恭敬敬地回答道：“正是。”

这位木叉毱多大师也去过天竺，当年的他，一定也同我一样，因心中疑惑难解而远赴佛国的吧？这次有这么好的机会，我可要好好地向他请教。

他却不知，此时木叉毱多的心里却是另外一种想法——你这小辈才多大年纪，就要去天竺求法？现有的经书你都读完了吗？

“去天竺学经？”

他缓缓地问。

“是。”

玄奘答道。

两人四目交错，玄奘漆黑的目光恭敬中带着几分热切，木叉毱多灰色的瞳仁却是冷漠中透着几分轻视。

“若是为学经，就不必去天竺了，”

木叉毱多声音舒缓，带着一种居高临下的口吻，直截了当地说道，“龟兹的佛经教义，戒律仪轨都取法于天竺，僧人们所诵习的经教律仪，也全都依据原文。

老僧这阿奢理尔寺里，《杂心》、《俱舍》、《毗婆沙》一切皆有，你在这里把它们学完，就足够受用一辈子了，何必多此一举往西方跋涉，去受那份艰辛呢？”

听了这话，玄奘不禁一愣，随即问道：“这里有《十七地论》吗？”

他相信木叉毱多所说的话，这里的僧人诵习的经文大部分都是梵文原典，也知道所谓《杂心》、《俱舍》、《毗婆沙》等书，都是小乘说一切有部的经典著作，而龟兹一直以来，流行的就是这些。

莫非阿奢理尔寺里有大乘佛典？

这当然不是没有可能的，木叉毱多毕竟在天竺留学多年，说不定，他真把梵文版的《十七地论》带回龟兹也未可知呢。

想到这里，玄奘心中竟涌起一阵激动——若果真如此，自己就不用为可汗封路而着急了，干脆先在龟兹住上一年半载，把这部大经学透了再说。

说不定学完之后，凌山商道也就开了，到那时再走不更好吗？

这个计划实在是太完美了！

他正在心里盘算着，却听木叉毱多不屑地说道：“何必读那些邪书？真正的佛门弟子是不读这些东西的。”

这个回答实在是令玄奘感到意外，满腔的热情被人兜头泼了一盆冷水，立刻觉得浑身冰冷，原本发热的头脑也因此清醒了下来。

这就是龟兹国最受人尊崇的高僧么？玄奘简直不敢相信，在这个诞生并培养了鸠摩罗什大师的地方，在这个西域佛学最昌隆的地方，一个佛教领袖，最受人敬仰的高僧，胸襟竟是如此的狭窄，容不下别派学说！

玄奘知道龟兹流行小乘佛法，木叉毱多信奉小乘，这本无可厚非。

然而佛陀说过，佛法有八万四千法门，任何法门都是平等无二的。

所有的施设方便，都只不过是为了令不同根器的众生切入正知正觉，究竟选择哪种法门，要看个人。

玄奘万万没有想到的是，一个高僧竟然对佛陀经典口出亵渎之语，并且是以这样一种傲慢的态度，对待一位前来求学问道的人！

“《杂心》、《俱舍》、《毗婆》等论，中土皆有，玄奘少年时便曾读过。

只是觉得它们所论述的佛理粗疏浅显，非究竟说，心中颇觉遗憾。

正因为这样，玄奘才打算西行天竺，学习大乘佛教中的《十七地论》。

此论乃是后身菩萨弥勒的启示，国师竟视其为异端邪说，难道就不惧无底枉坑么？”

听到这清越而又冷俊的声音，木叉毱多意外地抬起了头，两双眼睛再次相对，玄奘深黑色的眼眸中已经没有了恭敬和热切，代之以如月般的清冷。

木叉毱多心中一滞，这不再是一个求学者的目光！

他这才突然意识到，眼前这位青年法师，是一个跋涉了千山万水，经历了千难万险才到达这里的人，他既谦逊又刚毅，既洒脱又执著，自己又怎能小瞧了他？

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