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第八章 岂可畏冰雪而不前（第2页）

难怪木叉毱多对自己的态度变化如此之大！

也难怪别的僧人对木叉毱多的态度变化并没有感到有什么不妥，反倒是一副理所当然的神情。

显然，龟兹人对待辩经的态度，虽不及天竺那般极端，却也受了极重的影响。

玄奘去找木叉鞠多，除了想了解一些印度的情况，主要还是为了学习天竺“声明学”

以及阿毗达摩经典，而木叉毱多在这方面确实有独到之处，这一事实并不会因为一场辩论的失败而改变。

“法师既然醉心于大乘瑜伽学说，又说《俱舍》、《杂心》、《婆娑》等经典理疏言浅非究竟说，那么为何还要来学习说一切有部的经典呢？”

木叉毱多不解地问道。

玄奘道：“说一切有部是不能被忽视的，当年，世亲菩萨在《阿毗达摩俱舍论》中改变了思考方向，显示出一些经量部的学识，而经量部是倾向于大乘佛教的。

玄奘觉得，《俱舍论》中提出有关种子‘识的相续转变’的理论中，隐藏了某些大乘佛教的种子。”

木叉毱多感到不悦：“这就是法师轻视说一切有部的理论，却还要学习并传播的理由吗？为了宣扬大乘瑜伽学说？”

“非也，”

玄奘道，“玄奘只是希望能够从各个角度，更全面地了解佛法。

玄奘不喜欢大师将大乘瑜伽宗的经典称为邪书，绝非对阿毗达摩有什么不好的印象。

大师，佛法就像是一根金手杖，即使被折成了十八段，每一段依然是纯金的。

为什么要厚此薄彼呢？”

木叉毱多笑了：“一根金手杖，这个比喻好啊。

这么说，法师是决心集齐这些碎片，把这根金手杖重新拼合完整了？”

玄奘摇头道：“玄奘还没有这个能力。

记得当初在长安的时候，玄奘曾随长安大德道岳法师学习《阿毗达摩俱舍论》，当时就发现这里面有唯识的迹象。

怎奈是管中窥豹，只见一斑。

玄奘知道《阿毗达摩藏》中这些经典的重要性，不愿忽视它们，所以才到这里来，诚心向国师求教，只希望能尽最大的努力，得窥全豹。”

木叉毱多目不转睛地看着这个年轻的求学者，一时有些恍惚。

作为胜利者，他的眼睛里没有犀利逼人的锐利之光，有的只是深邃与沉静，却足以照见内心，令人不敢逼视。

多年来，木叉毱多已经习惯于佛门各派别间的相互争执，而这种争执中又碜杂了太多佛法以外的东西，使得自己不知不觉就忘记了本源。

这个世界上究竟还有多少佛门弟子，是像面前这个年轻人一样，摒弃一切利益、纷争，坚定地执著于学问本身呢？

终于，他长长地叹了口气，取出一部书稿：“这是老僧为《毗婆沙论》所撰的疏，法师若是不嫌弃，就拿去看看吧。”

玄奘合什礼拜，恭恭敬敬地接过书稿。

两人又聊了一阵，玄奘起身告辞，木叉毱多与众弟子一起，将其送到山门外，合掌道别。

看着玄奘策马远去，木叉毱多轻叹一声，对身旁的弟子说道：“这个东方来的僧人实在是太与众不同了，老僧自视清高，小瞧了他，因而自取其辱，怨不得别人。

只希望天竺那边的僧人不要小瞧他。”

说到这里，他又自嘲地一笑：“可惜啊，我年纪大了，否则真该跟他一起去瞧瞧热闹。

他如果到了天竺，那边差不多年纪的人，只怕无人能与他酬对。”

尚未踏进昭怙厘寺，先听到一阵悠扬的箜篌之声，玄奘心中一喜——索戈来了！

他只猜对了一半，索戈虽然来了，但那吹箜篌的却不是他本人，而是他十岁的儿子卡吉。

见玄奘进来，索戈忙上前见礼，又喊儿子过来拜见师父。

卡吉停止了吹奏，上前跪下：“悟空见过师父。”

“好，好，快快起来，”

玄奘将其搀起，赞叹道，“想不到悟空小小年纪，箜篌也吹得这么好。”

“阿妈让我学的，”

悟空自豪地说道，“我阿妈说，阿爹的箜篌吹得可好啦，我是他的儿子，应该像他一样！”

索戈的脸上洋溢着幸福的笑容。

“儿子应该比爹强才对，”

道诚走过来，拉着这孩子的小手，逗他道，“吹箜篌能有什么出息？干脆，我教你几手功夫吧。”

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