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第四十二章 三宝具足（第2页）

“你不必惭愧的，”

玄奘看着他的眼睛说，“道诚，你跟师父说，愿意受具足戒，做一个真正的比丘吗？”

道诚吃了一惊：“师父，您的意思是说……要我……要我……”

玄奘默默地点头，如星般的目光看着这个弟子，一字一句地说：“为师要你领受具足戒，留下来住持劫布迦那寺。”

道诚看着师父，没有说话。

道通半靠在禅床上，一会儿看看师兄，一会儿又看看师父，也不知该说什么才好。

依着他的内心，当然希望大师兄能留下来，自己也有个熟悉的伴儿。

可要是那样的话，师父不就剩一个人了吗？

禅房内一片寂静。

“怎么了道诚？”

玄奘温和地问道，“你不愿意么？”

“弟子当然愿意，”

道诚费力地开口道，“可是师父，弟子和小师弟都留下来，您一个人……”

“你们不必担心为师，”

玄奘道，“为师从长安出发，曾孤身独行万余里，穿越沙漠到达西域，不也没事吗？何况现在还有摩咄他们陪伴，你们又有什么不能安心的呢？”

“摩咄就知道吹牛，”

道通嘟囔道，“那两个手力还可以，但他们也不如大师兄，他们不会功夫。”

“师父，”

道诚抬起头来，目光中闪动着坚定的光，“弟子愿受大戒，愿留在飒秣建国传播佛法！”

“师兄，”

道通小声提醒道，“你不保护师父了？”

“道诚相信，有佛陀的护佑，师父定能够逢凶化吉，遇难呈祥。”

“善哉道诚，”

玄奘欣慰地点头，“如此，飒秣建国三宝具足矣。”

其实，如果单单只是度僧，传沙弥戒，固然需要一定时间的准备，却也用不着七七四十九天。

玄奘之所以跟国王说，需要那么长时间，完全是因为道诚——劫布迦那寺一下子多了上百名沙弥，没有一个受了大戒的比丘在此住持是不行的。

而具足戒不比沙弥戒，一定时间的戒期必须要保证。

随后的日子里，国王忙着叫人整备戒坛，玄奘每天用半天的时间给求度人讲经说法，解释沙弥律仪，其余时间则选择一间小禅房，与道诚相对而坐，将具足戒一一传授给弟子。

他的手中并无戒本，因而采取的是口传心授的方式：“佛陀临入灭时，曾嘱托弟子阿难说：佛涅槃后，汝等以波罗提木叉为师，依之修行，能得出世。

波罗提木叉便是‘戒’的意思，由此可知，在无佛的时代，戒律就是我们的导师了。”

道诚点头，表示明白。

玄奘接着说道：“佛陀为什么要讲‘以戒为师’呢？因为戒是佛法的基础，离开了戒就不能成就。

从另一个方面讲，比丘以僧宝的身份住持世间，接受信众供养，若是行止没有威仪，没有养成能够住持佛法、成为人天师范的僧格，正法又怎能久住？故而佛陀制定了大量的戒条，希望比丘们能藉由戒律的规范，提升一己道德，对教团负起应负的责任，这些戒条种类繁多，计有二百五十条。”

道诚大吃一惊：“这么多啊！”

玄奘道：“《大智度论》中说：‘大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为舟船。

’是故，戒体清净，妄心不起，狂心息处，自然得定。

对于比丘而言，身戒较易，心戒尤难。

须知身由心动而有造作；心由身作而生暗昧。

因此，戒身尤先戒心，心净则体安，心宁意自定。”

道诚合掌道：“弟子受教。”

玄奘正要继续往下说，忽听门外传来一阵细微的声响。

一瞥之下，隐约看到有几颗脑袋晃来晃去，他站起身来，过去掀开门帘，果然是道信和朵耶，这对小夫妻自己好奇也就罢了，竟把道通也扶了出来。

“你们也要受具足戒吗？”

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